闫 莉，刘 洋

(华东师范大学马克思主义与当代发展研究中心，上海 200241)

古今中外不乏对人和人本的研究，而且有的学术影响和社会影响还比较大。自“以人为本”提出以来，国内学者开始更加关注人本，特别是对马克思人本思想做了多方面多维度的研究。马克思人本思想是一条贯穿整个马克思主义的红线，是整个理论的核心和主旨。马克思始终指向“人”这个坐标，把目光放在解放人的问题上。马克思所认为的“人”是“现实的人”、“真正的人”即大多数的人民群众。“本”则是指以人为主体、为根本，满足人的多种需要，实现人的本质的回归。全面正确理解马克思人本思想，对我国当前学习和实践科学发展观及以人为本具有重要意义。

一、马克思人本思想的出发点和逻辑起点是“现实的人”

每一个科学系统的理论都会有其逻辑起点和基本范畴，马克思人本思想也不例外，它的逻辑起点和出发点不是单纯的“人”，而确切说来是“现实的人”，也就是说，马克思“人本”思想中的“人”是“真正的人”、“现实的人”。在马克思人本思想产生以前，就有很多关于人的理论。其中旧唯物主义把人看作自然生物所具有的自然属性的“自然人”，从人的客观自然存在方面去理解人，而没有看到人之为人的主观实践性和社会历史性。与此相反，唯心主义虽然看到人的理性和主观能动性，甚至看到了人的实践对人的存在和发展的重大作用，但它把人理解为上帝的创造物或精神性的“自我”，认为人是“实体”、“自我意识”或“唯一者”等，过分夸大了人的主观能动作用，脱离了人的现实存在、物质生产实践及其所处的社会关系，不能真正把握人的本质。……