⊙麻 勇［大同大学浑源师范中文系， 山西 浑源 047400］

作 者：麻勇，文学硕士，大同大学浑源师范中文系讲师，研究方向：魏晋南北朝文学。

萧子显《南齐书·文学传论》①是一篇史著论赞体的文学评论，这篇评论提出了三个基本审美范畴，即情性，气韵和新变。本文分别从这三个方面做了一些粗浅探析，并阐述其理论价值。

一、“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也”——文学本于情性

萧子显《南齐书·文学传论》开始即云：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。”这就是说文学是情性的反映，心灵的律动，亦即文学既是创作主体自我情性的自然流露和表达，也是其内心世界有节律的自然外显和表征。萧子显的“情性”说，反映和阐释了文学的抒情性特征，表明和显示了文学以情性为本。萧氏此说与钟嵘“摇荡性情，形诸舞咏”、刘勰“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”可以相互发明，有异曲同工之妙。

萧子显以情性论文学，不是凭空来风，应有其深远的历史渊源。情性一词较早见诸秦汉文献当中，主要指人的天然本性或真挚的自然之情，即天性、真情。如《荀子·性恶》篇说：“顺情性则不辞让，辞让则悖于情性矣。”又如《韩非子·五蠹》篇也说：“人之情性，莫先于父母，皆见爱而未必治也。”当然，这还不能算是把“情性”这一语词作为文论概念来使用，但在汉初《诗大序》中已开始引入了这一语词，“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上。”又云：“诗者，志之所之也……情动于中而形于言”，早在先秦时期，“诗言志”已成为儒家传统诗论的开山纲领，《尚书·舜典》有“诗言志”说，《荀子·儒效》也有“诗言是其志也”之句。