⊙董龙昌［山东师范大学文学院， 济南 250014］

冯友兰在《新原人》一书中将人生境界由低到高分为自然、功利、道德、天地四个层次。其中在天地境界中的人，不仅觉解到人的社会性，自己应当做一个社会人，而且觉解到自己是宇宙的一员，“人不但应在社会中，堂堂地做一个人；亦应于宇宙间，堂堂地做一个人。”①本文重点考评冯友兰天地境界论中的美学向度。

一

虽然冯友兰曾明确指出：“天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。”②但我们认为，天地境界具有美学阐释的可能性。诚如李泽厚先生所言：“冯先生所说的‘天地境界’即是我所讲的‘审美境界’，在这境界中的人，是‘参天地、赞化育’，启真储善的自由人生。”③“冯没指出这‘天地境界’实际是一种对人生的审美境界。”④叶朗先生也认为，冯友兰的天地境界“是消解了‘我’与‘非我’的分别的境界，是‘天人合一’、‘万物一体’的境界，因而也就是一种超越了‘自我’的有限性的审美境界。”⑤

细察冯友兰对天地境界的相关论述，冯友兰在天地境界中对文学、艺术的讲述不仅涉及创作主体的精神境界问题，而且也涉及作品所呈现的艺术境界问题。据此可以从艺术和主体存在两个维度对天地境界进行美学阐释。

从艺术之维上看，冯友兰的天地境界可以被看做一种艺术境界，它体现为一种哲性的艺术美或艺术的哲性美。这种哲性的艺术美即叶朗先生所讲的意境。按他的说法，意境与意象是不同的。……