⊙李碧华［广西卫生管理干部学院， 南宁 530021］

⊙胡足凤［梧州学院工商管理系， 广西 梧州 543002］

张炎的《词源》是一部系统的词学理论。上卷论词乐，下卷谈词学理论。从词的艺术风格而言，他提出来了著名的清空说，从词的内涵而言，他又提出了雅正（或称骚雅）之说。同时还总结了诗歌创作的一些经验，从句法、字法、用典等方面研究了词的写作方法。朱彝尊不仅作词向张炎靠近，词论更是受其影响，有学者认为：“清代以朱彝尊为代表的浙派词人，不仅在歌词创作上刻意模拟张炎，在词学理论上也全面接受了张炎的观点。”私意以为朱彝尊只真正接受张炎的雅正说，而刻意回避清空说。

一、朱彝尊对雅正说的接受

张炎从词的内容、语言、声律等方面阐述了雅正的要义，请看其论述如次：

古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。（《词源·原序》）

词欲雅而正，志之所之，为情所役，则失其雅正之音。（《词源·杂说》）

簸风弄月，陶写性情，词婉于诗；盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也。……若能屏去浮艳，乐而不淫，是亦汉、魏乐府之遗意。（《词源·赋情》）

张炎以雅正为论词的基本原则。内容上不能“为情所役”，而且词要抒发怀抱，有高情远致，反映社会人生，而非无病呻吟，方有汉魏乐府的遗志。赞扬白石词“清空又且骚雅”，拈出了“骚雅”，其词论因而带有浓重的诗教色彩。同时，张炎强调雅正之词须协律，他认为“词之作必须合律”，且“雅词协音”，虽然朱彝尊没有明确雅正是什么，但我们可以从他的一些有关论述中归纳出来。