魏晋诗坛繁盛，涌现了诸多卓有成就的诗人，尤以曹植、陶潜为大家。而研究陶渊明风格渊源时多论及应璩，此说以钟嵘《诗品》为肇始，后人论及应璩诗多附于陶诗后。

而应璩自有他的价值，他虽然诗文散佚颇多，今人难窥全貌，但历来的评价却并不低，刘勰《文心雕龙·明诗》赞其诗“独立不惧，辞谲义贞”，钟嵘《诗品》将其列为中品，称其“善为古语，指事殷勤，雅意深笃，得诗人激刺之旨”。值得一提的是刘勰和钟嵘都以应璩的诗针砭时政、体现了《诗经》以来的讽喻传统为贵，而这并不是应璩诗价值和意义的全部。

一、自成一格的《百一诗》

应璩的诗以《百一诗》为代表，其子应贞还为《百一诗》作注，可惜其诗散佚久远，注亦不存，却仍能见“休琏风情”之一二。

1.“百一诗”析

《应璩集》及陈寿《三国志》等编撰于魏晋时期的史籍资料未有“百一诗”这样的名目，只称为“新诗”或“五言诗”，萧统《文选》则言“百一诗”，可见“百一诗”是应璩五言诗在齐梁时期后出的别名。

《百一诗》的得名众说纷纭，齐梁时的说法已然有分歧。大致有二：一种是从诗篇的数量着眼，认为《百一诗》共有一百零一首。按《文选》李善注引张方贤《楚国先贤传》云：“汝南应休琏作百一篇诗，讥切时事，偏以示在事者。众皆怪愕，或以为应焚弃之。”大意不外乎《百一诗》共有一百零一篇，故得名“百一”。但这种说法似乎有望文生义的嫌疑。《百一诗》因亡佚甚多，今存不过数十，而晋宋以来关于《百一诗》篇目数量的说法各异，孙盛在《晋阳秋》里有“应璩作五言诗，百三十篇，言时事颇有补益，世多传之”语，而李充《翰林论》则言：“应休琏五言诗，百数十篇，以风规治道，盖有诗人之旨焉。……