⊙蒋重母 谢祥娟［上海大学文学院， 上海 200444］

汉代是儒家伦理哲学发展的重要时期，这一时期，“儒家伦理学说已不再是一般的学术即子学，而且已成为了与政治紧密结合的官方哲学，奠定了在此之后几千年封建社会的统治地位；儒家早期提出的一些基本的道德原则，此时已演进为庞大而严密的三纲五常道德规范体系；儒家早期探讨的一些伦理道德的理论问题，这时已变成了政治上的权威原理和人们社会生活中普遍的行为准则。”①在这种时代背景的影响下，作为儒家思想的忠实追随者，刘向在其主要作品《说苑》中系统地阐述了他的儒家伦理思想。

一、君臣观

《说苑》前两卷即《君道》《臣术》，可见刘向对君臣关系的重视，《说苑》其他各卷中，也多次表现了刘向的君臣观。

在《说苑》中，刘向认为，最好的君臣关系应该是君惠臣忠，君主应仁慈待下、施恩惠给臣子，臣子也应忠诚于君主，当然，站在封建统治阶级的立场上，他首先强调的是要维护君主的权威。卷十六《谈丛》第三十四章，“冠虽故，必加于首；履虽新，必关于足。上下有分，不可相倍。”用“冠履”来比喻“君臣”，在形象的比喻中确定了君尊臣卑的基本观念。同时，引用荀子的话，“少事长，贱事贵，不肖事贤，此天下之通义也”（《臣术》），把这种尊卑贵贱的等级制度作为“天下之通义”固定了下来。在充分强调君主权威的基础上，由于西汉后期的社会政治危机，他也看到了群臣百姓是维护君主统治的根本，他在卷三《建本》中提出“君以臣为本，臣以君为本，父以子为本，子以父为本，弃其本者，荣华槁矣”。……