⊙高竞艳［武汉生物工程学院文化素质教育中心， 武汉 430415］

作 者：高竞艳，硕士，武汉生物工程学院讲师，研究方向：汉语言文学。

五四时期，挪威戏剧家易卜生创作的《玩偶之家》传译到中国后，娜拉成为家喻户晓的人物，成为当时女性解放的代言人，反映在文学上，中国版“娜拉出走”的故事层出不穷，五四启蒙者诸如胡适在作品《终身大事》中，无一不是宣告着中国“娜拉”们追求女性自主意识的觉醒，然而鲁迅却有别于大多数作家，匠心独运地创作了《伤逝》这篇作品，女主人公子君的命运也有悖于当时潮流所向，子君出走之后并不是奔向美好前景，却出乎意料地踏上不归路。“娜拉走后怎样”，很多作家简单地理解了这种理念，将出走等同于解放，而无视这一现代性命题的虚妄性和乌托邦色彩。作为女性的关注者，鲁迅对这一现代性命题提出质疑，表现了他惊人的超验性和洞察性。

一

早在1923年，鲁迅在北京女子高等师范学校做了《娜拉走后怎样》的著名演讲，在这场讲演中，他清醒地提出了“娜拉走后怎样？”的命题，他先验地看到娜拉出走后的悲惨境遇：出走后再无路可走，不是堕落了，便是重新回来。以此，向众人一致叫好的“娜拉出走”的现代性命题提出尖锐的质疑：娜拉们的真正解放是需要强而有力的社会制度及环境作为后盾，否则在物质、环境体制的诸多压力下，最终只能导致失败。带着这样的认知，鲁迅在1925年9月创作《伤逝》时，寓言化、形象化地呈现了这一现代性命题的幻想性和虚妄性的特征。……