⊙任 翌［江南大学人文学院， 江苏 无锡 204000］

我国文学自“诗骚”之“香草美人”之后，花卉意象作为感兴寄寓的情感载体，渐成为深寓某种“意蕴”的有意味形式。在历代文人的相习沿用中，文学作品中的意蕴不仅是光景常新的生命体，而且能包蕴丰富的时代精神内涵；这意味着意蕴具有沉淀文化传统和超越文化传统的双重存在，花卉意象的意蕴也莫能例外。而当花卉意蕴辐射到了戏曲、小说等叙事文学中时，往往在花卉与美人之间形成的象喻意义更为自由，也更为感性和直接；不仅最大限度地发掘了这些花卉中积淀的文化内涵，而且尽可能地融进时代（“美人”之时代）的新质。《红楼梦》可以说是讨论花卉意蕴文化沉淀与超越的最好范本。书中涉及的花卉不下十数种，如梅花、莲花、海棠花等，本文拟就菊花以讨论这种沉淀与超越。

众所周知，虽然屈骚中有以“秋菊之落英”来象喻人的美质操行，但作为一种公共象征，其原创还是晋陶渊明的《饮酒》二十首中的其五和其七：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（《饮酒·五》）

秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。（《饮酒·七》）

陶渊明之后，菊花渐成为隐逸人格的公共象征。隐逸人格作为高雅的魏晋风流的组成部分，是统摄于老庄哲学之下的艺术化的自然人生观，其内涵是置身自然之中，纵浪大化，委身知命；……