⊙杨 林［四川师范大学文学院， 成都 610068］

作 者：杨林，四川师范大学文学院硕士研究生，主要研究方向：美学。

作为中国历史上最为黑暗的时代之一，魏晋时代的不同凡响在于：在传统中国强大的文人修辞传统中，这一混乱不堪的时代被追认为人之觉醒的自由样板，擅长以口舌发泄内心不满的文人当仁不让地被塑造为思想解放的急先锋。而我们对此稍作考察，即会发现这样的事实：大批文人并未贡献出真正的思想利器，而只留下了一堆疯癫的呓语和痰迹。《世说新语》正是一代文人的言行书写与选编，当之无愧地成为传统中国文人进行意淫练习的教科书，也是他们追求永恒超越的不朽“圣经”。有了如上所述的接受基础，对于《世说新语》的传统解读，自然多从审美人格出发，并对此发出无尽的艳羡和赞美。①但我们稍微转化一下视角，便会发现身体这一物质性存在是《世说新语》的真正主角之一。可惜的是，在以往的多数论述中，它们只是承担某种精神叙事的沉默的肉堆，而其自身所呈现出的无尽意味，却极少获得足够的关注。

一

带有强烈“魅”色彩的色情，是身体所具有的最基本的功能之一。从一般意义上讲，由色情而引发的情欲具有明确的指向性，这是它与作为本能之性欲的基本不同。在传统语境中，由色情所引发的情欲之剑多指向异性，也就是说，只有在异性的视界中，身体之色情意义才能得以充分凸显。而如果我们从中西性文化史的角度进行考察，便会发现另外的情况也并不少见，即身体在同性者的视域中同样可能呈现出色情的光泽。……