[摘 要]在《尚书·牧誓》中提到周武王将政治问题法律化的突出特点，并以此作为其伐纣的依据。在他的论证中，提到了“天命”、“道法自然”、“天人合一”的溯源。这与西方的自然法思想有着异曲同工之妙。

[关键词]天命；道法自然；天人合一

一、武王伐纣历史梳理

《牧誓》（周武王的言论），“牧”字，是指牧野，它位于商都的南郡，它的巨大声名，源于武王与纣王在此展开的一场大决战——史称牧野之战。因此，《牧誓》是这场大决战的伴生物，是武王在决战前夕所做的一番政治动员，亦是武王发动政变，推翻商纣的宣誓书与“说明书”，表明自己的行动乃师出有名，其中最有新意、也最值得注意的是武王提出的第一条理由：纣王“唯妇言是用”。

对于妲己这个“祸国殃民”的妖妃的所作所为以及商纣对其的纵容和言听计从，在《国语·晋语》、《史记·殷本纪》、《列女传》等书中都有着详细的记录。据此，武王认为这些铁证无一不证实了商纣的灭亡完全是苏氏妲己造成的。

以上几种资料，似乎都可以证实武王的指控。但武王所述，归根结底是为了表达这样的思想：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”意为：母鸡不得在天亮之前打鸣，倘若母鸡在天亮之前打鸣，家庭就会离散。进而引申为：女人不得参与朝政，女人如果取代男人执政，国家就会灭亡。如此说来，纣王的败亡，就没有任何疑问了。然而，到底是哪个“古人”制造了这种“牝鸡无晨”的著名理论我们不得而知。但无论真实情况如何，至少我们发现，武王的表达与修辞，揭示了一种由来已久，且影响深远的政治理论，那就是“天人合一”。……