祝少凤,文剑锋

摘要：儒家哲学从来都是生命的学问。“乐”作为儒家文明中重要的一支，也一直涵养着中国人的道德生命和精神生命。同时“以乐化德”，在具体实践中是有它的可操作性。用乐来涵养道德不仅符合现代人的认知方式，让人比较容易接受，而且这种潜移默化可以达到移风易俗的作用，形成悠久的良好社会风气。

关键词：儒家；乐论；道德涵养

中图分类号：D64 文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）15-0242-02

儒家哲学从来都是生命的学问。从现代人的窄化角度来看，乐只是属于艺术审美领域的。而在古代儒家哲学中，“乐”一直涵养着中国人的道德生命和精神生命。

自古以来，中华文明的“乐”都不只是为满足感觉器官而存在的，早在三皇五帝时期，先贤就特别注意“乐”对人民的教化作用。周公更是在前代基础上“制礼作乐”，奠定了中华文明的礼乐文化内核。圣人孔子也认为，乐不仅仅是一种娱乐，更是陶冶性情、培养品德的重要手段和达到途径。所以孔子强调，“兴于诗，立于礼，成于乐。”[1]作为亚圣的孟子较少论述乐，但他亦继承了儒家教育的一贯传统，特别注重乐与仁义道德的关系。孟子主张“见其礼而知其政，闻其乐而知其德”[2]，同时以为“仁言不如仁声之入人深也”[3]。这就是说，乐声雅颂之所以能深入人心，是因为以仁为本的“乐”以真情感人，使人相亲相爱。另一位儒家代表荀子是对乐有精湛研究的博学通才式的人物。荀子专门撰写了《乐论》，对乐进行了深入的总结，同时特别注重对乐的移风易俗作用的阐释。……