一、蒲松龄俚曲创作概况

自明代以来，以民歌曲调为基础的弋阳腔、海盐腔、昆山腔等新腔叠出，明代中叶后以这些声腔为依托的大量的新兴剧种也相继出现，并迅速在民间发展流行起来。与此同时，民间流行的道情、宝卷、民间小戏之类的俗文学演唱活动，也大量地采用了当时流行的曲牌、唱腔。广大农村百姓对其甚为喜爱，沈德符在谈“时尚小令”时写道：比年以来，“则不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。其谱不知从何而来，甚可骇叹！”至蒲松龄生活的清初，民间文艺的这个表现形式还仍旧流行，总结起来，有如下几个特点：

一是民歌小调曲牌流行更新很快，新的唱腔曲牌很快就被传播开来了。蒲松龄在他的《幸云曲》第一回第一支曲中也说：“世事儿若循环，如今人不似前，新曲一年一遭换，‘银纽丝儿才丢下，后来兴起‘打枣杆，‘锁南枝半插‘罗江怨，又兴起‘正德嫖院，‘耍孩儿异样的新鲜”。

二是各种俗文艺在民间遍地开花，昆腔、京腔、梆子腔、宝卷以及“耍把戏，弄傀儡，说快书，唱道情”等百样俱全。

三是以各种民间说唱为基础的民间小戏备受欢迎。对此，从蒲松龄在《请禁巫风呈》中描述的清楚：“二十年来，习俗披靡，村村巫戏。商农废业，竭赀而为会场；丁户欠粮。典衣而作戏价。沸心聒耳，王武子之所乐闻；乱吠齐喧‘介葛卢之所能喻。乃妇女喜其易解，粉白黛绿者成群……”

俗曲与巫戏的盛行，为蒲松龄创作俚曲提供了充足的素材来源，也为其作品的广泛传播提供了可遇不可求的时代舞台。