一、民族唱法科学性的纷争由来

众所周知，中国现代民族声乐发展至今不足百年历史，它是在继承传统，融合现代，并在与西方声乐文化的碰撞、交流、交融和出新的过程中不断形成、发展和初具规模的声乐表演形式。

抗日战争前的民族声乐的唱法基本上停留在自然状态，主要依存于传统民间小调的演唱方法，少有的一些国外归国的早期声乐家并没起到决定性的作用。抗战爆发后，一些学习西方声乐专业的师生走向救亡运动，西方声乐的观念、技巧开始和火热的抗日战争、救亡运动以及中国的现实生活、中国现众的审美要求、中国的民族音乐相碰撞，并产生了一系列优秀作品。当时的民族声乐唱法不同程度上吸取了欧洲传统歌唱形式和方法，并不同程度上学习、继承民族歌唱的优秀传统。

民族声乐艺术实践，特别是一些“土洋结合”作品的出现，引发了人们对声乐民族性的思考。上20世纪50年代初，声乐界发生了一场关于“土嗓子”、“洋嗓子”的争论，其实也是中西声乐观念的碰撞的自然结果。“土嗓子”和“洋嗓子”分别指的是民族民间唱法和欧洲传统歌唱方法。支持民族民间唱法者指责“洋嗓子”为“嘴里含着热豆腐，听不清字”，“声音发抖像打摆子”，“两手捧着一炷香，不会动”等。而热衷于“洋嗓子”的人则嘲笑“土嗓子”“没有歌唱方法，喊叫，嗓音白、扁……”。两派观点针锋相对，后来在国家文化部门的组织下，展开全国大讨论，提出了“提倡唱法上的百花齐放，提倡‘土、‘洋共存，但也要提倡歌唱家们互相学习。