周山东

（中南大学 公共管理学院，湖南 长沙 410012）

孝是基于人类自然血缘关系而产生的，对父母亲人的亲爱之情、忠敬之行，不仅在历史上曾经发挥过积极作用，在当前，对于促进家庭与社会的和谐，家庭人际关系的和谐，以及家庭成员人格发展的和谐仍具有重要的价值。［1］孝亲敬老仍然是现代人注重的美德，但不可否认的是，现代人的孝道观念多少有些局限性，突出表现在狭隘亲子观念、物质化孝行，以及厚葬社会风俗等方面。对此，道教的某些孝道观念，具有一定的反思价值。

一、“人亦天地之子”与狭隘亲子观念

现代人亲子观念的狭隘性，主要体现在两个方面:一是为人父母者有把子女视为自己私有的倾向，强行设计子女的前途，粗暴干涉子女婚姻，极端的就如鲁迅先生所说的:“以为父子关系，只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。”［2］4二是为人子女者把亲人、家人的利益视为至上，缺乏社会责任意识。一些官员把“为家人谋利益”作为最高的孝道表现，不惜滥用公共权力，攀结权贵，营私舞弊，违背社会的公平正义。总之，在一些人看来，人首先是父母的儿子，父母对子女有养育之恩，所以有权利干涉子女的生活，子女也有义务满足父母的要求，并把其视为人伦的第一义务。

然而，在道教看来，人不仅是父母的子女，“人亦天地之子也”。［3］406人的生命直接来源于父母，在终极根源上则是来自天地。……