王 海 （黎族）

（广东技术师范学院文学院，广东 广州 510665）

近年来当代黎族文学的一大景观是佳作迭现，新人辈出。这一时段，前期已经为人瞩目的不少作家继续推出新作，而原先还未被人们所熟知的一批新人也纷纷开始崭露头角。

谈到当代黎族文学中的新人，他们中间的一部分人其实很早就已经开始创作，只是由于种种原因而未能进入更多读者的视线。胡天曙就属于这种情况。

胡天曙1966年出生于海南保亭黎族苗族自治县的一个黎族山村，童年贫困的生活锻铸了他的坚强，家乡秀丽的山水陶冶着他的灵性，而强烈的求知欲则开启了他通往山外世界的路径。他自小喜爱读书，在《书香伴我人生路》一文中，他对自己的文学启蒙记忆犹新，并感慨良多：“如今，我能在知识的殿堂里贪婪吮吸知识的琼浆时，我应该感谢书本；当我的诗文发表在国家正式报刊杂志上，给我带来荣光时，我应该感谢书本。假如，没有书本知识的熏陶和启迪，现在我仍然是一个懵懵懂懂的放牛娃，一个毫无建树的野夫。”

兴趣是最好的老师。与其他不少黎族作者一样，胡天曙在上大学期间就已经开始创作尝试。他写诗，写散文，写通讯报道，还与志趣相投的同学创办文学社，以勤奋的写作充填自己的课余时间。大学毕业后，他分配到保亭加茂中学任教，当过教导主任、校办主任，工作之余，二十多年来始终没有放弃自己的文学梦想。执着的坚持，不懈的努力，渐渐打开了一方属于自己的天地。时至今日，胡天曙已在相关刊物上发表了一批诗歌、散文作品，成果算不上十分丰硕，却也非常不易。

《溶溶黎山月》是胡天曙的散文合集，2012年初由中国大众文艺出版社出版，收入散文作品近60篇。这部集子中，既有往事的追忆，也有现时的感怀；有人物故事的记述，还有山乡景色的描画，更有风土人情的状写。读胡天曙的散文，当然还不可能将之作为精品把赏，总体而言，集子里所收录的不少作品，感觉上都还有不尽成熟处，但是字里行间透现出来的一些闪光点，对于一般黎族作者而言又是难能可贵的。

在胡天曙这几十篇散文中，我最感兴趣的，实际上也是最具有评论价值的，是那些与乡土相关的篇什。

在当代黎族文学创作中，由于成长环境和个人阅历不同，只有少数几个如龙敏、亚根、高照清、黄照良等是深深根植于黎族本土而凸显出自己的创作特色的；而许多黎族作者的创作取材往往与自己民族的传统生活相去甚远，包括黎族文学史上目前仅有的10部长篇小说中，就有5部是非黎族生活题材的创作。我在这里并不是否定这些黎族作者的题材选择，文学创作本来就不应该有什么预设的框定，任何的刻意为之都会程度不同地损害文学的本义，题材的选择也是如此，写自己最熟悉的生活表达自己最真实的情感就好。只是，作为一个特定民族的文学，坚守本土，反映自己民族最本真的社会生活，其意义和价值的显现又是大不相同的，其中道理自不待言。正是在这层意义上，胡天曙的创作值得肯定，值得褒扬。

胡天曙的散文，多是取材于自己熟悉的山村生活，这些作品描山画水，叙事写人，咏物抒怀，往往内容新奇独特，描写具体生动，流溢着浓郁的乡土气息，独具韵味，意趣盎然。

对往事的追忆，是胡天曙散文创作的一个重要内容。这些作品所表现的不仅仅是一段历史的记忆，还记录了黎乡传统的生活方式，日常的生存知识和技巧，蕴涵着一种独特的民族文化的积淀。

在过去的年代里，黎乡的生活是清苦的，这在胡天曙的散文中有不少描述。然而，人们在贫困境遇之中，精神却是充实的，愉悦的。譬如《乡村旧事》：“上世纪八九十年代前，家乡人过着贫穷的生活。住所寒陋，菜食少味，穿着一色，但少有假货，鲜有尔虞我诈之事。家乡人思想单纯，互亲互敬，乡味情浓，其乐融融”。又如《稻黄时节》：由于物质匮乏，便设法改善生活，白天上山寻找蚁窝巧取蚁蛋，“夜晚，把蚁蛋掺于自种的白菜同煮，足够一家丰盛的晚餐。那时，生活特别穷困，能食有如此菜谱，可为美味佳肴了。父亲舀来一大碗自酿米酒，咂咂而饮，满脸通红，喝醉了贫苦却淳朴欢乐的年代。”在这类追忆往事的作品中，透过沉淀的记忆，我们窥见了黎乡人在物质匮乏的年代里，仍然保持着这个民族特有的积极乐观的人生态度，显露出纯朴本真的性格特征。

胡天曙的散文多为随性之作，他写黎乡里的衣食住行信手拈来，每每在不经意中为读者开启了一扇了解黎乡风情习俗的窗口。譬如对有关禁忌习俗的介绍，就给人新奇而神秘的感觉：《狗肉香》写家乡人爱吃狗肉，但民间有大年三十禁忌杀狗的习俗，有不信邪者悖俗而为，果然遭到报应；《六月青山行》写砍剥山毛笋时禁忌说“痒”，否则浑身麻痒难耐，有小同伴斗胆地说了一声“痒”，果真浑身麻痒难禁，令人恐怖不已。此外，《黎家婚事》写乡间婚俗；《童年的月亮》写乡村孩童的游戏；《野菜之味》、《稻黄时节》、《套野鼠》、《夏日农家鱼蟹肥》、《醇香醉人毛感甜酒》等表现了黎家传统的饮食习俗；《茅草屋之歌》介绍在当下现代生活中已近消失的黎族传统民居茅草屋，从房屋的形状、结构、室内摆设，以及建造的过程，到新房落成之后村人共聚把酒同欢的场景等详尽道来；《乡村往事》有淳朴的民风和善良的人情的叙写，也有居住、饮食、年节、养牛、围猎等各种生活习俗的描述。这是胡天曙散文作品中最能显现出民族文化特色的部分。

胡天曙的散文多为有感而发，无论是描景还是状物，无论是叙事还是写人，作品中总是充溢着作者浓浓的主观情愫。其中，有对往事的感怀，如《乡村往事》：“而今，古老的乡村，低矮的茅屋，有趣的往事，已渐行渐远，而其独特的韵味却遗落在脉脉的夕阳里，绵长悠远。”有对历史的反思，如《荒唐年代荒唐事》：“历史之苍海，烟波浩渺，埋葬了几许故事，往事不堪回首。方今，国民乐意陶陶，享受改革开放的甜果，沐浴宽松的政治环境，只盼望，只盼望，那历史的悲剧不再重演。”也有对现时的喟叹，如《童年岁月堪垂纶》：“童年的时光已逝如云烟。每当夏至黄昏，总有欢雀欲钓之意。但，如今已物是人非了，童年那份欢快的心情恐怕是钓不到了。”还有对生活的感悟，如《生命之树，葱茏如歌》：“人生犹树，我们总会在平凡的生活中，挖掘自己，处处闪光，在不断的事业追求中，让生命之树常青，茏葱如歌。”《快意人生》：“亲情是一种特殊的情感，令人如沐春风，如临清溪青林。血浓于水的亲情，令人有被尊重，被需要的感觉。在这种特殊的情感氛围中，你可不必设防，不必活得很累，你可以哈哈大笑，酣然地享受天伦之乐。”

胡天曙的散文注重内心情感的把握和抒写，尤其是那些有关于人物记忆的篇目，如《父亲》、《一瓣心香》缅怀逝去的长辈，情真意切；《七妹》、《平平淡淡才是真》描叙血浓于水的亲情，感人至深；《山村女教师》写淳朴真诚的同事关系，《老同学的目光》、《睡在上铺的兄弟》、《干杯，同学》写同学间纯真的友谊，《小人物春秋》、《芒果地守园者》写处于社会底层的边缘人的遭遇，等等，都在自然的叙写中流露出一种深切的真情实感。

浓郁的主观色彩，使胡天曙的散文透现出明显的个人情怀，彰显出自己对生活的认识和感受，从而构成了自己的一种创作特点。

胡天曙对文学的虔诚令人敬佩，他的执着与坚守成就了他的文学梦想，他的创作也具有自己的特点，这值得肯定。但是，如前所述，胡天曙的创作仍有不尽如人意处，这也是需要指出的。譬如，他对黎族的社会历史生活有不少独特的观照，却常常止于表层的描述，缺少一种对民族文化内涵纵深发掘的自觉意识；他的创作有感而发，并努力揭示出生活中的某些哲理，其中虽然也每每能够见出亮点，但许多时候还是流于平白和浅显；他的表达注重文采，也讲求精炼，但有时会给人以过于刻意雕琢的感觉，显得生硬，不够自然。事实上，胡天曙创作的上述不足，并不仅仅是他个人的问题，类似现象在不少黎族作者的创作中也同样存在，这是值得黎族作者们引起共同注意的。

胡天曙是个有潜力的作者，期待他有更多更好的作品问世。