谭少茹

（湖北经济学院 新闻传播学系，湖北 武汉 430205）

一、让人疯癫的真相

作为古希腊悲剧典范的《俄狄浦斯王》，其艺术成就不只表现在情节的跌宕起伏，更表现在叙事手法的高超上。该悲剧采用倒叙手法，剧情从故事的结尾处展开，并由真相的发现引发突变从而达到高潮。对此亚里士多德在《诗学》中作了高度评价，认为《俄狄浦斯王》是最佳的发现与突转的同时发生。①但是，正如希利斯·米勒所认为的：“《俄狄浦斯王》中的‘发现’所带来的并不是用理性的语言表达出来的清晰洞见，而是剧中最为激烈的非理性语言。”②所以，《俄狄浦斯王》中的“发现”与“突变”并没有“同时发生”，因为“发现”并没有带来可被观众理解的真相，由于后者是对一切理性话语的破坏，因此“突变”所引起的就不是亚里士多德所谓“怜悯与恐惧”，而是彻底的幻灭感。也就是说，俄狄浦斯王的不幸似乎具有了某种传染性，它打破了一切怜悯情感所借以产生的距离感，使观众直接遭遇俄狄浦斯王所发现的“真相”，此时观众所有的就不是心灵的净化，而是一种由“发现”的渴求被强烈唤起却注定得不到答案的绝望所引发的疯癫感受。所以《俄狄浦斯王》所引起的情绪就与海德格尔所谓的“畏”极为接近。在海德格尔那里，“畏”（Angst）不同于“怕”（Furcht），后者总有所惧怕的对象，而“畏”的对象则是“虚无”（Nichts）。 正是在“畏”的情绪中，人才不再作为“他者”从“他者”化的对象世界那里来谋划和解释自身的存在，也正是在“虚无”的面前，人以及世界的存在才得以显现。……