李效武

（平顶山学院，河南平顶山467000）

荀子礼治思想与韩非法治思想之比较

李效武

（平顶山学院，河南平顶山467000）

在先秦诸子之中荀子与韩非虽然被划归为不同的流派，但他们之间却有着割不断的师承关系，故而二人存在很大的可比性。通过掘取他们各自的核心思想，即荀子的礼治与韩非的法治，可以对二人做一下总括性的比较。一方面他们有各自不同的理论侧重点；另一方面他们共同重视“法”，展现了二者的联系与区别。

荀子；礼治；韩非；法治

作为先秦儒家发展后期的重要代表的荀子在坚持儒家的核心价值取向的前提下，也有意识地将别家的在原则上不与儒家价值规范相冲突的相关论点纳入自己的思想之中，而且荀子将这些来自别家的思想内化了，形成了自己的一套独特的逻辑体系，丝毫没有那种比较庞杂的痕迹。

一、荀子的礼治思想

礼治思想是荀子思想的核心，也是他吸纳他家思想的重要体现，可以说荀子集先秦礼论之大成。[1]（p98）同时他传启了后来韩非的法治思想，也正因为此二者才有了更多的可比性。

（一）隆礼。

在儒家当中，荀子以性恶论为逻辑起点，走了一条谋求改造人性，导引人性进入正途的思维进路。在这一过程中荀子总体上承继了先前儒家的“礼”的观念，而且将其作为矫正人性的首要工具。实际上在荀子那里，“礼”既是具有工具理性的手段又是具有价值理性的目的。可以说荀子已经初步将私人生活和政治生活界分开了，也就是说荀子开始用公域—私域二元结构的思维来审视问题，而他也分别在这两个不同的领域展开了对“礼”的论述：