章 辉

美国当代哲学家约翰·凯利（John R.Kelly）指出：“中国人对生活与休闲有精深的思想，形成了一个悠久的传统。”[1]南宋是中国古代最典型的休闲社会，南宋的休闲美学在整个中国美学史上具有重要地位。范成大作为南宋士大夫中的精英，常以诗词为载体，发表对休闲的见解，其中充满了哲学之思与美学情调。

一、范成大的休闲价值观

范成大高度重视“闲”的价值。在终日宾客阗门的纷纷扰扰中，长期为官的他体会到了休闲的美好与珍贵：“一闲真是直千金”（《偶至东堂》），“门阗知闲好，窗晴与睡宜”（《新岁书怀》），“邂逅清游直万金”（《与胡经仲、陈朋元游照山堂，梅数百株盛开》）。于是，他把休闲与健康看作人生中最重要的两件事：“身闲身健是生涯，何况好年华。”（《朝中措》）在他眼中，闲散是天地之真理，而匆忙催迫则错误堪笑：“拙是天资懒是真”（《有会而作》），“浮生万法本悠哉，大笑羲娥转毂催。”（《立春后一日作》）

历来认为，《庄子·逍遥游》褒扬鲲鹏的壮举，肯定它们自由和超越的价值，而否定和嘲笑蜩、学鸠、斥鷃的狭小视野。而范成大却认为，后者安于蓬蒿的休闲生活同样也是无可厚非的：“鹏鷃相安无可笑，熊鱼自古不容兼”（《丙午新正抒怀十首》，以下简称《抒怀》），而且，范诗还含有这样一层意思：休闲与事功是对立的。鲲鹏在追求伟大事功的同时，也就丧失了休闲之乐，这正如熊掌与鱼不可兼得一样。而面对鲲鹏、鸠鷃所象征的两种对立的价值观，范成大明确选择后者：

身谋同斥鷃，政尔愿蒿莱。……