李胜清，谢晓兰

李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，明末清初著名的戏剧理论家，剧作家和小说家。毋庸置疑，在他丰富的美学思想中，戏曲美学代表他的美学思想的最高成就，然而他在服饰美学中所体现出的美学思想也是值得后人借鉴和学习的。本文试图从修容、首饰和服装三个方面对李渔的服饰美学思想进行简单分析，并从中体会他的服饰美学原则。

一、修容

李渔所谓的“修容”，主要是指化妆。化妆是一门综合性的艺术，它能突出和美化人体的优点，也能掩饰和弥补人体的某些缺陷。李渔在《声容部》的《修容第二》论述的一开始，就谈到了修容的必要性。他说：“妇人惟仙姿国色，无俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣。然予所谓‘修饰’二字，无论妍媸美恶，均不可少。俗云：‘三分人材，七分妆饰。’此为中人以下者言之也。然则有七分人材者，可少三分妆饰乎？即有十分人材者，岂一分妆饰皆可不用乎？曰：不能也。”虽然人们对美的定义有不同的见解，但对美的追求是永远不变的。早在两千多年前，我们的祖先就已经把自己当作了审美对象，有了自我审美意识。在《诗经·卫风·伯兮》中记载着这样一段话：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”意思是说一个思念从军远征丈夫的妇人，自从丈夫走后，再无心梳妆打扮，不是因为肤膏或发油，而是因为没有了取悦的对象。从这句话中我们可以深刻地体会到当时的女子已经十分注重自己的穿着打扮。……