陈志向

地下出土的文献资料，为汉语史研究提供了丰富的材料。充分利用这批新材料，将有助于推动汉语史研究的进步。反之，如果仅从已有的汉语史研究成果对这批新材料进行分析，而不考虑出土文献资料的特殊性，有时也会有削足适履之嫌。本文所要讨论的“下土”和“下都”，即是这样的例子。

“下土”，《汉语大词典》有五个义项:1．大地。2．四方;天下。3．指人间。4．偏远的地方。5．低洼之地。

“下都”，《汉语大词典》有两个义项:1．即陪都。于京都之外，择地别建的另一都城。列朝所指不一。2．神话传说中称天帝在地上所住的都邑。

但是《汉语大词典》中的这些义项，对于出土文献中的“下土”和“下都”，却并不适用。

1966年出土于河南洛阳的哀成叔鼎［1］有这样的一句话:“嘉寔惟哀成叔。哀成叔之鼎，永用禋祀;尸于下土，以事康公，勿或能怠。”

1988年出土于湖北襄樊的郑臧公之孙鼎和缶［2］，缶铭较残，鼎铭作:“余郑臧公之孙……其选于下都曰:‘乌呼哀哉!烈叔烈夫人，万世用之。’”鼎铭的“选于下都”，缶铭作“其献下都”。

对这几件春秋晚期的郑国铜器中出现的“下土”和“下都”，学者们有不同的解释。先说“下土”。哀成叔鼎中的“尸于下土”，赵振华(1981:69)认为是“在土底下腐朽”，马承源则认为是“主祭山川之神，就是指郑国山川之祀”(1990:501)。“尸”原铭文作“死”，读为“尸”，在金文中训为“主”是很常见的，赵先生解作“腐朽”不确。按马先生的意见，“下土”即使指郑国的土地山川。蔡运章(1985:58)也有类似的意见:“‘下土’谓天下之义。这里当指康公分封的国土或采邑。