高瑞泉

儒家自由主义，还是儒家社会主义?
——从“平等”问题看儒家观念的新方向

高瑞泉

“平等”在现代性观念的系谱中占据了非常重要、乃至是基础的位置，这种重要性的证据之一，就是各种思想派别对于如何理解和实现“平等”的价值，发生了持久而激烈的争论。作为现代中国重要的思想派别之一，现代新儒家也不能完全置身其外。事实上，现代新儒家对于“平等”这一现代性话语的讨论，已经展现了新的方向。即其主体是围绕着“民主”而展开的。这一点已经决定了现代新儒家，实际上与现代社会的其他思想派别如自由主义、社会主义等等，共享着许多前见、预设，甚至基本的价值。所谓现代新儒家，是指20世纪中国以复兴儒学为旗帜的一个思想文化派别，相对于自由主义、激进主义(社会主义)而言，他们属于保守主义或传统主义;相对于科学主义和实证主义，他们是人文主义者。学术界对于现代新儒家的划分也有不同的标准，［1最严格的是只指熊十力及其弟子和再传弟子，有所谓现代新儒家第一代、第二代、第三代的说法。大陆学术界通常不仅将心学一系，而且将理学一系如冯友兰也归入现代新儒家。而更宽泛的是将历史学家钱穆等也包括其中。］我们在现代思想文化派别的争论中研究平等观念的嬗变，因而是在最宽泛的意义上观察新儒家。在这个视域讨论新儒家，就会发现在对待“平等”问题上，其内部也呈现出高度的复杂性。正如通常同一套话语中总是包含了差异和辩难一样，新儒家的平等观念在其历史展开中，也呈现出不同的倾向和面貌，因而甚至影响到各自的政治诉求和政治哲学。……