管恩森

一、中西 “经文辩读”的理论：经典诠释与跨界辩读的学术转换

西方学界对圣经的研究，在秉承既有诠释传统的基础上，又不断发展和形成各种新型的理论主张和实践模式，从20世纪90年代开始，在“文本辩读”（Textual Reasoning）已渐具相对成熟风格的前提下，弗吉尼亚大学著名犹太学者彼得·奥克斯 （Peter Ochs）和剑桥大学著名神学家大卫·福特 （David F．Ford）、丹尼尔·哈德（Daniel W．Hardy）等人在欧美高校开始践行和倡导 “经文辩读”（Scriptural Reasoning），并于1995年成立了 “经文辩读学会”，同时在剑桥大学实施 “剑桥跨宗教信仰研究项目”（the Cambridge Inter－Faith Programme，简写为CIP），吸引了一大批从事犹太教、基督教、伊斯兰教神学研究的高校学者加盟，从理论与实践两个层面开展 “经文辩读”研究。其理论的基本命题在于：经文辩读通过对犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教经文的尊重，试图超越文明冲突理论，主张经文的最终意义在于诠释者积极参与的对话和理解之中，宗教经文对所有的 “他者”都具有开放性，经文辩读的目的在于使带有不同宗教与文化传统的诠释者通过辩读、对话与交流寻求一种共同的人类智慧［1］（P23－25）。

“经文辩读”是融汇犹太诠释传统与现代西方学术方法训练的跨界实践，包容着多元的“他者”，是 “一种在犹太教、基督教和穆斯林经典之中寻求智 慧的活 动”［2］（P1），福特和奥克斯等倡导者积极主张跨越文化与宗教分野，对基督教 《圣经》、犹太教 《塔木德》、伊斯兰教《古兰经》等宗教经典进行并列研习辩读，进而对基督教、犹太教、伊斯兰教等宗教经文展开比较研究。……