罗譞

(1.南京师范大学文学院，江苏南京，210097；2.湖南科技学院中文系，湖南永州，425006)

作为20世纪中国思想史上的一位中心人物、杰出的启蒙主义者，胡适在文学活动中以人为本，把为人服务当成自己的文学活动的根本宗旨，呼吁创造“活文学”和“真文学”，消灭“死文学”和“假文学”。因此，在胡适的文学思想中，富有深厚的人文关怀精神。

具体而言，胡适文学思想中的人文关怀精神主要体现在两个方面：其一，批判说谎作伪、思力浅薄的假文学，倡导严谨写实、思力深沉的真文学；其二，批判摹仿古人、不能表情达意的死文学，倡导随时而变、善于表情达意的活文学。

一、批判死文学，倡导活文学

胡适对活文学的倡导、对死文学的批判之思想，早在1916年就已显现。他在这一年4月5日的日记中首次提及这一思想：“文学革命，至元代而皆以俚语为之。其时吾国真可谓有一种‘活文学’出世。……惜乎五百年来半死之古文，半死之诗词，复夺此‘活文学’之席，而‘半死文学’遂苟延残喘，以至于今日。”[1](80−81)在同一年的5月18日的日记中，胡适再次呼吁同辈创作活文学：“适每谓吾国‘活文学’仅有宋人语录、元人杂居院本、章回小说，及元以来之剧本、小说而已。吾辈有志于文学者，当从此下手。”[2](398)在同年的8月21日的日记中，胡适在谈及新文学的八个要点时，又涉及了对“死文学”的批判，“能有这八事的五六，便与‘死文学’的不同”。[3](89)

到了1918年，胡适在《建设的文学革命论》一文中，进一步表达了这一思想。他认为，为了消灭“什么桐城派的古文哪，……聊斋志异派的小说哪”等这些“假文学”“死文学”“腐败文学”，必须要有一种“真文学”和“活文学”来代替它们的位置[4](54)。