展 龙

（河南大学 中国古代史研究中心，河南 开封 475001）

明洪武时期祭孔仪制考论

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（河南大学 中国古代史研究中心，河南 开封 475001）

洪武时期，朱元璋崇尚文治，推明儒术，祭孔之风渐兴，相关仪制初步形成。在祭孔时间和规模上，确立了每年二、八月遣官祭孔的规定。在祭孔仪式上，承宋元旧制，在乐章、器物、祭祀程序等方面，亦逐步形成了更为严密、庄重的规定。凡此，洪武祭孔之制已较为系统、完备，成为明代祭孔的基本规范。

洪武时期；祭孔制度；祭孔时间；祭孔规模；祭孔仪式

祭拜孔子乃历代之常制，自汉迄元行而不辍[1（卷34）]。逮至明初，太祖朱元璋损益旧制，仍释奠孔子，认为“先师孔子，扶持世教，功德广大，万世帝王之师也”[1（卷38）]。因而每到一地，他必躬行实践，拜谒孔庙，“崇儒重道之意已肇于此”[2,（卷84《祭先师孔子》）]。在朱元璋的大力推扬下，明初祭孔之风渐兴，初步形成了明代祭孔的基本仪制。对此重要问题，迄今论者尚少。鉴于此，以下拟揆诸相关文献，对洪武时期的祭孔活动及其相关仪制加以考论，以期对深入理解朱元璋的崇儒思想及其构建文治社会的治国理念有所助益。

一、祭孔活动及仪制的形成

最早，洪武元年（1368年）二月，朱元璋下诏祭孔于国子学，同时遣使至曲阜祭孔，并郑重诫谕使臣曰：“朕今为天下主，期在明教化以行先圣之道，今既释奠国学，仍遣尔修祀事于阙里，尔其敬之。”[1（卷30）]这是明朝祭孔的真正开端，自此每年仲春（二月）、仲秋（八月），皇帝降香，遣官祭孔于国子学[3（卷50《礼志四》,p1296）]。……