向启荣 甘先明

人的发展是相对于社会发展而言的,主要指个人的发展,包括个人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。是全面发展、自由发展、充分发展的统一。所谓人的全面发展主要是指社会上的每一个成员的劳动能力、社会关系和个性的充分自由的全面发展。

人的能力全面提高

全面发展的人是能力得到多方面发展的人,与之相对的是片面发展的人。在马克思看来,人的发展的实质是人的能力的发展。马克思、恩格斯明确地指出,“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力,其中也包括思维的能力”，同时恩格斯在《共产主义原理》中指出:“根据共产主义原则组织起来的社会, 将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能”。这就是强调提高人的综合素质,发展人的多方面的才能,反对人的能力的片面发展。人的能力全面发展包括人的体力、智力、个性和交往能力等各方面的才能和能力的协调发展,是构成人的能力和素质的主要的、基本的方面都能得到全面培养和不断提高。人的能力是一个由多种因素有机结合而成的复杂系统，既包括体力和智力之外，又包括思想力、情感力、意志力；既包括自然能力，又包括社会能力；既包括进行物质生产和精神生产的能力，又包括对物质和精神产品的消费、享受的能力；既包括和谐人与自然关系的能力，也包括和谐人际关系的能力；既包括现实能力，包括潜在能力等等。所有这些，都是人的能力全面发展的重要内容。

人的社会关系的全面发展

现实的人总是生活在一定的社会关系之中的。“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”人是社会关系的承担者,这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。马克思认为,人类社会存在两种关系,即自然关系和社会关系。人的本质离不开同自然的关系,但更重要的是由社会关系决定的,一切现实的人都是“一切社会关系的总和”。 在一切社会关系中,生产关系是主要的社会关系,是“决定其余一切关系的基本的原始的关系”。在生产关系的基础上,人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等复杂的社会交往。此外，社会关系是多方面的,而且处于不断的变化之中。社会关系的全面性使人的发展也具有全面性。马克思在《经济学手稿（1857－1858 年）》中，对人的全面发展与社会关系的丰富发展作了这样的阐述：“生产力或一般财富从趋势和可能性来看的普遍发展成了基础，同样，交往的普遍性，从而世界市场成了基础。这种基础是个人全面发展的可能性。”在他看来，交往作为人的本质活动，实现着人们相互之间物质、能量、情感、信息等方面的交换，形成了个体同其他社会成员或社会整体的联系和关系，正是在交往中，人自身才得到发展。进而在交往中形成丰富而全面的社会关系。

人的个性的充分发展

心理学认为个性是“一个人的整个精神面貌,即具有一定倾向性的心理特征的总和”。 个性是指个性倾向性(如需要、动机、兴趣、理想、信念、世界观……)和个性心理特征(能力、气质、性格……)两方面的有机结合。全面发展具体到每个人身上而表现出来的时候便是个性发展,那是每个人的全面发展,并非一模一样的全面发展。

人的个性自由全面地发展是指人作为主体,摆脱内外部束缚,不再受到压抑,能够自觉自愿地发挥自己的才能和展示自己的本质力量，最终使人的自主性、独特性、能动性性、创造性充分地展示出来。正如马克思多次论及“个人的独创的和自由的发展”,“不受阻碍的发展”,“全部才能的自由发展”等。人的自由个性的全面发展主要包括三个方面: 第一， 个人的独特性的全面发展。第二，个人的自主性的全面发展。最后，个人的创造性的全面发展。人的个性的全面发展充分发挥了人作为主体的作用,人们“了解自己本身,使自己成为衡量一切生活关系的尺度,按照自己的本质去估计这些关系真正依照人的方式,根据自己本性需要来安排世界”,从而使自己成为自己社会结构的主人。只有人的个性充分发展,人的社会化程度提高,人才能逐步实现自己的独立自主性、自由自觉性和积极创造性,从而在社会中展示自己,实现自己的个性自由全面地发展。马克思曾把人分为“有个性的个人”和“偶然的个人”。正如有的学者指出的，所谓“偶然的个人”是与社会关系、交往条件不相适应，对社会关系没有自主性，处于被奴役地位的个人；所谓“有个性的个人”就是与社会关系、交往条件相适应，对社会关系有自主性的个人。

“有个性的个人与偶然的个人之间的差别，不是概念上的差别，而是历史事实。”人的全面发展在一定意义上就是“有个性的个人”逐步代替“偶然的个人”，使“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”。因此，人的个性的全面发展是人的全面发展的一个重要内容。

（作者系四川大学公共管理学院）