杨家友

(武汉纺织大学传媒学院,湖北武汉430073)

人类追求的理想的“应然”和“必然”到底是什么?这个“然”到底在哪里?也许只有从我们自身生存、发展之源的自然出发才能找到其真理的源泉。对此,人类把追寻的目光投向了自然,中西方思想家开始“仰望星空”,开始了向自然寻求真理的历程。

一、中国传统思想对自然真理性的探索

中国传统思想中的人是被天地所指引,因为“夫天者,人之始也。父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也”[1]495。所以,他们很早就开始了“仰望星空”的历史,向以天地为代表的大自然学习智慧。中国的圣人们则充当了天地与民众之间的中介,他们“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物……以通神明之德,以类万物之情”[2]322。用邵雍的话说就是:他们“能以一心观万心,一身观万身,一物观万物,一世观万世……能以心代天意,口代天言,手代天功,身代天事……能以上识天时,下尽地理,中尽物情,通照人事……能以弥纶天地,出入造化,进退今古,表里人物”[3]489。

儒家思想来源于周公的“以德配天”的思想。周公认为,殷之灭亡、周之统治,都是天命:“尔殷遗多士,弗弔昊天大降丧于殷;我有周佑命,将天明威,致王罚,敕殷命终于帝,肆尔多士。非我小国敢弋殷命 ,唯天不畀 ,允罔固乱 ,弼我。”[3]422“天乃大命文王,殪戎殷,诞受厥命,越厥邦厥民。”[3]427在这种情况下周公体悟到“天命靡常”,殷鉴不远:“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。