张泽忠, 韦 芳

(1.广西民族大学文学系,广西南宁530006; 2.钦州学院音乐系,广西钦州535000)

这篇文章主要讨论以歌代言、口耳相传及心领神会的侗歌 (Al gaeml/a55kem55)①及其传承场域模式,与族群本身及族群社区的情境性行为、相关语境②和文化表演③是怎样一种关系?或者说,在何种语境上,侗歌口头程式性模式的生成、形成,既受制于一个族群或一个社区的文化行为,又反作用于这个族群或这个社区文化行为的基本规则?换言之,作为口耳相传的侗歌艺术的口头程式的生成、形成,与侗族及侗族地区的情境性行为、相关语境和处于文化的中心位置并且反复发生着的文化表演有着怎样的相关性、内在性和体系性关联?这种关联所包含的意义信息,经由过去,直至现在,以怎样一种方式或模式表现、展现族群共同体自身,以及在族群社区文化行为中起着怎样的作用?找寻问题研究的答案,首先得把目光投向田野调查。一般情况下,田野调查获取的民族志研究材料,尤其是至今依然存活的“遗留物”④,往往以活态案例的方式把问题实质呈现出来。或者说,我们对以歌代言、口耳相传及心领神会的侗歌艺术及其传承场域要素构成——比如表演场景、表演民俗、表演仪式、表演主题、表演类型,包括支配、调控文化行为的基本规则——作相关理论的检视、梳理和分析后,问题研究的逻辑理路、价值向度的归纳及模式法则的概念内涵的界定,逐渐清晰了起来。即我们所要找寻的问题研究的答案,田野案例以信息意义方式揭示了出来。……