王东生，罗艳梅

（重庆旅游职业学院 旅游管理系，重庆 黔江 409000）

韩愈（768～824），字退之，唐代河内河阳（今河南孟州）人。其先祖曾居昌黎，故韩愈自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年官至吏部侍郎，因而后世也称为韩吏部。逝后谥曰“文”，所以又称为韩文公。韩愈是唐代著名的哲学家、文学家和教育家，其“性情三品”观点以及基于此提出的教育伦理思想，对当时的社会发展起到了积极地推动作用。研究其思想对于当代教育仍然有着十分重要的现实意义。

一、韩愈的人性论

“人性是中国哲学中的一个重大问题，历来讨论不休，派别亦极纷岐。”[1]183《中国伦理大辞典》中对人性的解释为：“人性，中国伦理思想史上关于人的本质、本有属性的伦理范畴。”[2]10人性从字面上解释即为“人之性”或“人之本性”。《现代汉语词典》里关于人性有两种解释：（1）人的本性；（2）人所具有的正常的感情和理性。[3]1065人性问题是人类有了自主自觉意识之后，在认识自己的过程中提出来的，在人类思想发展史上一直为思想家所重视并成为其着力研究的主要问题。“所谓人性论就是关于人的本质是什么的学说。”[4]1在中国伦理思想史上，人性论从来都是伦理学的理论基础，是中国伦理思想的一个重要内容。人性论不仅是中国古代哲学家思想的核心，也是他们的政治思想、伦理思想、教育思想乃至其他思想的理论基础。

“性情三品说”是韩愈伦理思想的理论基础，同时也是其教育伦理思想的理论依据。韩愈认为人人都有“性”有“情”，“性也者与生俱生也，情也者接于物而生也。……