段瑞芬

(西南大学 文学院,重庆 北碚400715)

陈子昂是初唐著名诗人,其《登幽州台歌》一直以来被广为传唱、脍炙人口,这不仅是由于作品本身的艺术性较强,更重要的是它揭 了陈子昂在理想与现实的夹缝中苦苦挣扎的生存困境,反映了受儒家传统思想影响的封建士大夫需要共同面对的生存难题和人格悲剧。

一

《登幽州台歌》中所蕴含的悲剧性可以概括为:在人格的自我实现、道德的自我完善以及追寻自身价值的过程中,个体价值遭到毁灭,而个人却在毁灭的苦痛中不能得到解脱。

史载陈子昂“英杰过人,强学冠世”(赵澹《鲜于公为故右拾遗陈公建旌德之碑》),是被杜甫誉为“有才继骚雅,哲匠不比肩”的“雄才”。从西蜀来到京城后,陈子昂并没有掩饰对功名事业的汲汲渴望,希望得到权贵的赏识引见,获得博取功名、成就伟业的机会。陈子昂宿怀大志,进士落第后,在《落第西还别魏四懔》中以漂泊不定的“转蓬”自喻,并流露出出世隐居的思想:“还因北山迳,归守东陂田”。但是陈子昂追求功名、报效国家的初衷从来就没有改变。公元683年,陈子昂再次回到长安,第二次参加科举考试,并于公元684年及进士第,继而任麟台正字,之后又任右拾遗。在《答洛阳主人》中,陈子昂写道:“方谒明天子,请宴奉良谋。再取连城璧,三阶平津侯”[1],这不仅是对个人功业的渴望,更体现了超越个人功利之上的一种社会使命感和责任感。陈子昂常直议朝政,不断上书言事,企求改良政治。……