关伟

(安徽大学 中文系,安徽 合肥230039)

清代著名诗人沈德潜论诗特别重视“格调”和“诗教”,对儒家传统诗教中“温柔敦厚”的观点进行了重新阐释。过去一些研究者对沈德潜“温柔敦厚”的诗论多持批判甚至全盘否定的态度,是有失偏颇的。假若对沈氏的诗论进行整体把握,就会发现其并不完全拘泥于儒家传统诗教观点,他多次引用“情至”和“至情”等概念来品评诗歌,可以说在某种程度上突破了儒家“温柔敦厚”的诗教传统。

一、“温柔敦厚”诗教的艺术原则

所谓“诗教”,最初见于《礼记。经解》:“温柔敦厚,诗教也。……其为人也,温柔敦厚而不愚,则深于诗教者也。”不过,《礼记。经解》并未对“温柔敦厚”作进一步的说明。直至唐初,孔颖达作《五经正义》时,才对其概念作了一个明确的界定:“温,谓颜色温润;柔,谓性情和柔;诗依违讽谏,不指切事情,故云:温柔敦厚是诗教也。”显然,儒家诗教理论中的“温柔敦厚”,一开始主要是指一种道德伦理规范,要求诗歌创作应遵循这一规范而施行教化。

秦汉以降,随着诗歌创作的繁荣以及诗论的发展,“温柔敦厚”诗教中的艺术原则逐渐显现并为诗家所关注。“'温柔敦厚'作为诗歌的艺术原则,或者说作为艺术的表现原则,就现有的历史文献看,是南朝齐梁时期的刘勰首次提出的。”[1]刘勰《文心雕龙。宗经》云: “诗主言志,训诂同书。摛风裁兴,藻辞谲喻。温柔在诵,故最附深衷矣。”刘勰认为,《诗经》的内容主要是抒发情志,对《诗经》中的章句进行文义上的解释必须要依据《尔雅》;《诗经》传布风、骚,创制比、兴,文辞藻饰、设喻多变,诵读起来能够体会到“温柔敦厚”之风,所以最能切合个人的内心情感。