(武汉纺织大学 服装学院,湖北 武汉 430073)

尼采对旧有形而上学的批判是从理性主义的始端苏格拉底开始的。理性、美德和幸福在苏格拉底那里画上了等号。然而尼采却在传统的哲学中,敏锐的嗅到了理性主义的危险,在尼采看来,只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生,主张用艺术来拯救世界,拯救人的生存,为人的生存进行审美辩护,只有艺术才可以使人超拔于虚无之上,进而美化人生,创造出新的生命形式。饱含着尼采赞扬生命、肯定生命的激情。

一、理性主义及其存在的问题

自古希腊以来的西方哲学一直崇尚理性主义,把理性看做人的本质。古希腊早期的哲学家大都以自然为认识对象,追求兼有逻辑、次序、规律意味的逻各斯。到了中世纪,上帝成为一切价值的主导,自然界和人类社会都是上帝有目的的安排。从根本上说,中世纪是神学的世纪,“如何得到上帝的拯救”等价值问题占据了人们思考的中心位置。然而到了17、18世纪左右,启蒙运动掀起了工具理性的大规模的反攻,随着科学技术造就的巨大成就和人们对于理性的盲目崇拜,理性主义逐渐在现代社会各个领域建立起统治地位。以理性建构的社会跨着巨大的步伐向前发展。[1]然而在尼采看来,人类并不代表着一种向更好、更强、更高的发展,进步只是一个现代的概念,甚至是一个错误的观念。尼采认为,神话是民族精神的母怀,文化的家园。以苏格拉底为始祖的希腊理性主义哲学导致了神话的毁灭,[2]成熟的理性以主体自居,把世界当作客体对待。……