刘 琳，郑宗军

(泰山学院教师教育学院，山东泰安 271021)

2010年6月22日美国《TIME》杂志网络版上，Justin Bergman撰文《Top 10 Chinese Knockoffs》［1］，罗列了中国十大“山寨”产品，涉及到文化层面的产品有谷姐、超女快男和制造毕加索、伦布兰特、梵高和达芬奇等名画赝品的大芬村等。并且，近几年“山寨”以泛滥之势由经济生活领域席卷至文化生活领域，由经济现象演变成大众文化现象，而且极具中国特色。因此，外媒报道以及生活现实引起我们对“山寨文化”的高度重视和重新审视，我们急于找到“山寨文化”的社会成因。

我们知道，文化和心理有着极其密切的关联。从文化心理学的视角来看，心理是由文化决定的。从进化心理学的视角来看，文化的形成有一个心理基础的问题，即文化在某种意义上是由心理决定的。而从社会心理学的视角来看，文化的个体功能主要在于认识安全感(控制感)、归属感以及生存目的。总之，文化与心理相互影响，各自满足彼此的需求。再者，文化是复杂的、流变的、动态的现象，因此，从心理学的角度，可以把文化看作是心理现象(包括心理过程和个性心理)的整合。

基于以上认识，文化和心理的这种关系使我们找到了解析“山寨文化”社会成因较为正确的理论方向，那就是从社会心理学的角度寻求“山寨文化”的社会成因。也由于此，我们需要在已有的研究基础上对“山寨文化”进行重新界定和分层，以便更好地展开论述。

一、“山寨文化”的界定及分层

什么是“山寨文化”?众说纷纭。“山寨文化”的含义大多涉及以下词汇:模仿、恶搞、大众、草根、平民、反叛、非主流、亚文化、娱乐性……由此，目前对于“山寨文化”所包含层面的解读就存在着不同的观点。