尚婷

(太原师范学院外语系，山西太原030012)

以1971年《这》(This)杂志的创刊为起点，语言诗(the language poetry)已走过四十年的艰难旅途，其艺术生命的长久旺盛在先锋艺术中实属罕见。如今，它已不再是囿于纽约或旧金山湾区的区域性诗歌实验，而演变为一场声势浩大，席卷美国、英国、法国、澳大利亚、巴西、日本、中国等国的全球性先锋诗歌运动。只是，当我们在着力强调语言诗与传统诗歌(包括以庞德、艾略特为代表的现代主义诗歌)之间的巨大断裂以凸显其“先锋”品质时，不应忽略其与“传统”之间的复杂关联，特别是在语言论诗学范式内对新批评学派(the new criticism)的继承与超越。

一

语言诗派是继垮掉派、黑山派、自白派之后矗立美国诗坛的又一先锋诗歌团体。它继承并发扬了“美国新诗运动”(the American new poetry)创新突破的精神传统，在诗学观念上以更加激进的态度划清了它与前辈诗人的界限。在语言诗人看来，无论是金斯堡声嘶力竭的嚎叫，还是奥尔森借呼吸长短来控制文字、亦或普拉斯用个人隐秘铸就死亡艺术，都是以认识论哲学为基础展开的传统写作。他们的共同之处就是仍将诗人视作诗歌主体，仍然相信语言是承载并传达思想情感的有效途径。语言诗人认为绝不能将语言简单理解为诗歌的物质外壳或创作主体的灵魂显露，诗人与语言不是以主从关系而存在，恰恰相反，语言直接规限了诗歌的生存形态和诗人的生命体验，并确立了世界和社会的基本秩序，“语言不是与世界可分离的东西，它倒是世界赖以成立的手段，所以思考不能说成是‘伴随’对世界的体验。……