吴晓梅

云是中国文化的一个重要象征意象，在漫长的历史进程中被赋予了丰富的喻义。这里笔者无意对“云”的文化意义进行全面的考察，仅就其在中国文学里的表现作一个浅浅的勾勒。

祥瑞之征兆史载“黄帝将兴，黄云升于堂”。这一记载赋予“云”以祥瑞色彩。《尚书大传》里记载的一首歌及其背景进一步丰富了“瑞云”的观念，这首歌就是《卿云歌》：“卿云烂兮，乣缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”“卿云”色彩绚丽，形态婉美。并且它又与“日月光华”相辉映，所以它后来一直被人们奉为神灵的启示、福祉的征兆。汉代谶纬之学兴，文献中频频记载着云的出现。它在汉语里有一串相应的词语如 “景云”、“庆云”、“五云”、“五色云”等等。

品德之象征《楚辞·九歌》有一“云中君”，古人多以为是云神，但整篇《云中君》除题目“云中”二字外与云彩几无关涉（今人考证为“轩辕星神”）。秦汉以后，有关与“云”的作品以《云中君》为典事的不是很多。在楚地浓郁的文化氛围里，倒是宋玉的《高唐》、《神女》二赋，以文人浪漫的想象，叙述了一个幽艳动人的故事，后来人们在有关云的作品是总是极愿提起。《易·乾》里的“云从龙，风从虎”一语奠定了“云”在政治伦理道德里的意义。儒家把“云行雨施，品物流行”作为贤人君子济时品德的象征。这一“比德”传统产生的思想意义一直是“云”意象的基本含义。把云视作反面的形象起源于屈原 《离骚》“云霓”“幽昧”“蔽美”之意，至宋玉《九辩》“何泛滥之浮云兮”，猋雍蔽此明月”，奠定了后世以“浮云蔽日”隐喻谗邪害公正，奸佞毁忠良等政治丑恶现象的基本模式。……