赖继年

（南开大学历史学院，天津 300071）

中体西用”即“中学为体，西学为用”。“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学。它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救清政府的统治危机。1861年，冯桂芬曾说，“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”[1]，这是“中体西用”思想的雏形。此后，洋务派以各种方式表达这种思想，并用这种思想与顽固派交锋，“自强运动”正是这种思想指导下的产物。1896年，礼部尚书孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中明确提出，“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”[2]。此时，洋务派的“中体西用”思想因甲午战争失败而备受质疑，而以康梁为首的资产阶级维新派思想弥漫朝野，变法的呼声越来越高，洋务派与维新派就有了一次大的思想论战。1898年5月，在戊戌变法发起前夕，张之洞发表了其重要著作《劝学篇》，以抵制已经汹涌澎湃的维新思想。《劝学篇》共二十四篇，四万余字，从教育的角度入手，对洋务派的指导思想作了全面系统的阐述，重申“旧学为体，新学为用”思想，反对政治制度的改革，这标志着洋务运动发展到了最高峰，对当时的社会产生了极大的影响。因此，本文拟以《劝学篇》为中心，对“中体西用”思想做一番探讨。

一、《劝学篇》与各类评说

“旧者因噎而食废，新者歧多而亡羊；旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术，不知本，则有非薄名教之心。……