■蔡蜚舟

復训践考

■蔡蜚舟

《论语·学而》“言可復也”之“復”，历代训诂不一。朱熹训为“践言”，较前人更胜。现整理前人训说，并探讨朱熹训释之源。

《论语·学而》：“有子曰：信近于义，言可復也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”①此处“言可復也”之“復”，历代训诂不一。朱熹训为践言，较前人更胜。现整理前人训说，并探讨朱熹训释之源。

朱熹之前，要而言之，復之训解有二家之说：

其一，復，犹覆也。征核文献，此说最早，何晏注：“復，犹覆也。义不必信，信不必义也，以其言可反覆，故曰近於義也。”②宋邢昺承之，其疏曰：“‘信近于义，言可復也’者，復犹覆也。人言不欺为信，于事合宜为义。若为义事，不必守信，而信亦有非义者也。言虽非义，以其言可反復不欺，故曰近义。”②此说训復为覆。《说文·彳部》：“復，往来也。从彳，复声。”③此字本义为往而仍来，与复字无别，训为返回。引申则有反覆之意。《诗·小雅·寥莪》：“顾我復我，出入腹我。”毛传：“復，反覆也。”④《义府·古乐之义》：“《礼记·乐记》：始奏以文，復乱以武。復，谓反復。”⑤而覆字，《说文·襾部》：“覆，覂也。一曰盖也。从襾復声。”③《玉篇·襾部》：“覆，反覆也。”⑥《玉篇·襾部》：“覂，《汉书》：‘大命将覂’，谓覆也。”⑥则覆有倾覆、覆盖之义。由此，反復就前后言，反覆就上下言，引申则同。以此训之，则此句释为诚实不欺而又近于适宜可行，因言语可以反復。何注意为：适宜之事不一定诚实不欺，诚实不欺不一定适宜可行，因为其言语可以反覆变化，所以说接近于适宜。换言之，何晏之意为：因言语能反復变化，虽说言语诚实不欺，然其于事亦仅能接近于适宜。……