刘梅

湛方生堪称文学史上一位奇人，是东晋文坛上一位举足轻重的人物。他的诗文自然朴素而又高简俊雅，特别是初露端倪的山水清音和田园诗的吉光片羽不仅留下了时代的印痕，而且有开一代风气的筚路蓝缕之功，为东晋诗坛吹进了一股新鲜的气息。

湛方生的诗，最擅景物描写，凡山川草木，高岳长湖，荟萃笔端，无不优美清新，生机郁勃，以阔大壮美的景物表现诗人同化于自然，拥抱自然的纯净和笃定。他的山水诗写出了山水的形貌和神韵，淡化了玄言的成分，走出了玄理表达的狭隘世界。

《还都帆诗》云：“高岳万丈峻，长湖千里清。白沙穷年洁，林松冬夏青。水无暂停留，木有千载贞。寤言赋新诗，忽忘羁客情。”《帆入南湖诗》云：“彭蠡纪三江，庐岳主众阜。白沙净川路，青松蔚岩首。此水何时流，此山何时有，人运互推迁，兹器独长久。悠悠宇宙中，古今迭先后。”两首诗在景物描写上，具有相似的特点：一是以精简的笔墨描绘出阔大无边的景物，高岳万丈，长湖千里。“彭蠡纪三江，庐岳主众阜”，把高山大湖描写的阔大壮美，并且于雄奇壮阔的气象中还显示出了一种清新和秀丽。这种描写在东晋的诗歌中可谓独具特色。其次，写山水的纯净，诗人注重写白沙和青松，使用了对比鲜明的色彩描写景物，色彩的描写倾向于暖色调，给人以一种明亮、洁净的审美感受，刻意于追求纯净境界的描绘。

其《天晴诗》云：“屏翳寝神辔,飞廉收灵扇。青天莹如镜，凝津平如研。落帆修江渚，悠悠极长眄。清气朗山壑，千里遥相见。”同前两首诗一样，湛方生在诗中追求阔大、清朗神韵的表现。本诗写雨后天晴的情景。前四句侧重于写天晴，后四句侧重于写对晴光的观赏，景色清新，情绪畅适，可谓是“辞兴婉惬”之作。诗人在描写景物细部动态美的同时，描绘整体景物的动态之美，来突出地表现景物的壮阔和优美。

总体来说，湛方生写景诗在篇幅上都比较短，在短小的篇幅中把握自然山水的形貌与韵味，这不仅是谋篇布局，诗歌创作结构的有意经营，也是诗人力求在形似基础上追求表现自然山水神韵的一种表现。在湛方生的笔下，可以说自然山水的形貌、神韵以及诗歌的短小篇幅这三者得到了比较完美的统一，从阔大优美纯净的境界创造过程中，透视出湛方生健康明朗宁静的心理世界。

在这些山水诗中，除了描写自然山水景物之外，湛方生又在自然山水的描写中蕴涵哲理，在哲理的渗透过程中表达自己的人生感受。这使他的山水诗篇能够把景物描写、哲理表达、情感抒发三者有机地融和在一起，从而提高了山水诗描写的内涵。山水诗歌，也不应该只是刻板地描写山水，作为一种诗歌题材，山水的描写必然要渗透诗人的人生感受，没有诗人的情感的渗透，山水的描写就会脱离诗人的主体感受，成为刻板的山水景物的机械的临摹。《还都帆诗》后半部分的四句诗都是在阐发哲理，哲理的阐发与诗歌的写景成分紧密承接，在写景的基础上表达诗人对宇宙人生的认识和理解，表达了一种深沉的历史意识和深沉的宇宙意识。久远的历史如果说是淹没于历史本身，莫不如说是淹没于悠悠宇宙大化之中，人生和历史就这样淹没于亘古难迁的茫茫宇宙大化之中，达到了物我一体，心与道冥的人生境界。这种深沉的宇宙意识，表现了诗人对自然的认同，是宇宙一体的大美。在悠悠宇宙面前，诗人净化了自己的思想和情感，从而表现了东晋人普遍共有的高妙之情。《还都帆诗》结尾“寤言赋新诗，忽忘羁客情”，写面对优美壮阔的自然景物，作者身心俱畅，融入自然景物之中，物我泯一，和谐共存。

从湛方生的仅存的几首山水诗来看，他的山水诗与此前东晋写山水景物的诗歌相比，堪称上乘之作。湛方生的山水诗通篇侧重描写景物，对景物的描写能够抓住自然山水的特征，写出自然山水鲜明的形貌，并且能够境界化地描写出山水景物的神韵。山水景物的描写与哲理和个人感情有机的融合，表现诗人对山水景物的体悟，抒发诗人的感情，而且哲理的表达与感情的抒发与自然景物描写有机结合，没有一点斧凿的痕迹。与整个东晋诗歌相比，湛方生山水诗从理障的狭窄世界里走出来，增强了诗歌艺术美的成分，更便于景物的描写和情感的抒发,发表感慨，阐发议论，更易于读者接受，使诗歌更进一步呈现了洗练纯净的面貌。其诗玄言成分已明显减少，显示玄言高潮之衰退。而其山水景物内容，实开谢灵运山水诗先河。

湛方生的艺术趣味与贵族文学有很大的差别，他的田园诗作，正是这种差别的一种表现。因此，从这一点来说，湛方生的田园诗，正是在东晋贵族文学情趣的文学风尚之外，为东晋诗坛吹进了一股新鲜的气息。湛方生的田园诗和陶渊明的田园诗一起开魏晋南北朝田园诗风之先，以质朴通俗的语言，恬淡、宁静的景物描写，奠定了后世田园诗作之风格。

湛方生写田园情趣最典型的是《后斋诗》，原诗如下：“解缨复褐,辞朝归薮。门不容轩，宅不盈亩。茂草笼庭，滋兰拂牖。抚我子侄，携我亲友。茹彼园疏,饮此春酒。开棂悠瞻,坐对川阜。心焉孰托,托心非有。素构易抱，玄根难朽，即之匪远，可以长久。”该诗首言诗人辞别官场，回归园薮，次言田园风光，三言田园生活,结尾阐述玄理,表达诗人感慨。该诗描述了诗人辞官归田的经历，描述了诗人家居风光和田园生活。从诗里看，诗人显然是厌弃官场,因此归于田园。回归田园之后，诗人度过了一段恬淡宁静的生活,体验了与家人欢聚的喜悦心情。诗人回归田园，甘心于田园生活,在田园世界里获得了快乐。这种快乐，不仅指能够从仕宦的罗网中摆脱出来,更主要的是指在田园的世界里寄托身心。

《后斋诗》作为一首田园诗，其成熟程度，与陶渊明的田园诗相较，思想境界以及在艺术上的成熟程度差可比肩。在思想境界上，该诗表现诗人甘心回归田园，并且在田园世界里寄托生命。回归田园以后，其心情是喜悦的，宁静的。很显然，诗人不是以旁观者的姿态面对田园，而是身归田园，心入田园，表现了与田园打成一片的和谐统一，分不出心物的界限，诗人的一片心绪，不知着落在何处，仿佛宇宙原本就应如此。如果说，在他的山水诗里所表现的，是诗人与山林湖泽融为一体，回归自然的怀抱，那么，回归田园就是安放自己的肉体和精神，使自己的身境和心境皆有所托。这是文人对个体生活的一种改造，也是对田园生活的一种改造。湛方生的《后斋诗》真正发现了田园之趣，田园之乐，从而把田园世界与诗人自己的日常生活联系起来，与大自然之间已经没有了距离。他成了自然间的一员，不是旁观者，不是欣赏者，更不是占有者，而是完全生活在大自然之中，与自然达到了和谐统一。因此，不用刻意地去描写田园风光，而田园风光就自然而然地存在于他的喜怒哀乐里。

从艺术上来说，《后斋诗》描写田园风光，语言质朴，风格省净，表现了后世田园诗的一贯风格。它以四言诗的形式来表现田园生活，除去后边四句使用玄言，前边十二句是开了后来正宗田园诗艺术风格的先河。以简朴、亲切、凝炼的语言，来描写田园风物和村居生活，把田园生活描写得极其恬淡、宁静、亲切、美好。东晋的四言诗，是一种古雅的形式，语言上常写得艰涩古奥，湛方生此诗在语言上正是对传统四言诗的改造。这种改造,应该说得力于田园的题材。首先，田园的题材不需要古奥艰涩的语言形式表现，同时，也正是这种田园的题材，改变了作者使用语言的观念，从而用质朴通俗流畅自然的语言形式进行创作。