解秀玉 于东新

全真音乐与金代全真诗词创作刍议

解秀玉 于东新

金代词学的成就是由两派词人共同创造的，一派是以蔡松年、吴激、赵秉文、完颜璹以及元好问等为代表的文人词派，另一派则是以王重阳、“全真七子”为代表的全真道士词派。金代全真道士有词传世的计13人，全真道士词所表现出的艺术特质，不仅在词学发展史上，即使在文学发展史上也有重要意义。

仇远在《山中白云词序》说“不知宫调为何物”，实际不独元代词坛才有。作为音乐文学的词，很多已丧失了可歌性，变成一种特殊形式的格律诗了。在此背景下，全真道士做了很多探索，使得一些词的音乐性得以发展延续。全真道士创作的词雅俗共赏，成为士大夫文人词与民间俚词的一种过渡，为词向曲发展开了先声。这期间，音乐声曲是一个关键。

全真教创教之初，王重阳等代表人物十分重视诗词在传播道旨与影响人心的作用。同时，他们也看到了音乐在沟通诗词，向教众心灵渗透、感化方面的影响力和重要性。世界上几乎所有的宗教无不利用音乐来招徕徒众，全真教也不例外。全真道士传布教义时，借用诗词的文化功能及其音乐的特性，使词呈现出以诗为词，诗词文体互渗的现象，这不自觉地也成为词体向曲体发生转换流变的一个条件，而在这一过程中，音乐尤其是全真道教音乐起了十分重要的桥梁与催化作用。

全真教的代表人物在创教之初，其沟通修道心得多采取诵诗的形式，“以声节之”，按声韵平仄有节奏地诵诗；……