朱占青

孙悟空：一个完全意象化的形象

朱占青

面对《西游记》这样一部充满奇幻色彩的长篇神魔小说，对孙悟空这一形象的看法可谓见仁见智。孙悟空在《西游记》中被称为“心猿”，“心猿”一词在回目中出现达17次之多。文学史在论及贾宝玉的形象时说：“贾宝玉是个半现实半意象化的人物”袁世硕先生认为“贾宝玉是意象化的人物，是作家的心灵的映象。”我们认为，和贾宝玉具有“童心”一样，孙悟空也是一个具有“童心”的“真人”。孙悟空是作者在明代心学运动影响下，文人追求主体意识和自由人格而创造出来的一个完全意象化的人物，是人的思想或心灵的的符号。西天取经不过是一种具有象征性的心灵历程，作为护送唐僧西天取经的护“法”主角，孙悟空经过和天上地下、身内身外的“魔”的斗争，最终完成了思想或心灵生存境界的构建。

第一，从原型到《西游记》：一个全新的“猴”形象。《西游记》故事有一个长期演化和丰富的过程，孙悟空的形象在取经故事及我国古代神怪小说中也有其原型，不论是胡适先生的提出的“哈奴曼”，还是鲁迅先生提出的“无支祁”，是《陈巡检梅岭失妻记》中的“白猿精”，还是《取经诗化》中的猴行者，他们只是具备了《西游记》中孙悟空的某些特征，话本、戏剧中的猴精原型发展以及取经故事演变过程中出现的猴行者，都不是百回本《西游记》中的孙悟空，孙悟空是作者在原型影响下塑造的一个从能力到性格、品德都完全崭新的形象。……