张 立

古代所谓的“谣”，指没有音乐伴奏的歌，也指在道路上吟唱的诗歌，《尔雅》曰：“徒歌谓之谣”，《国语·周语》称，“行歌曰谣”。谣谶就是谣的民间性和谶的神秘性结合起来以预测国家、政治的吉凶成败或人事的荣辱祸福的预言。所以，谣谶具有“谶”的玄妙难解及灵验的特点。

一般史书所记载下来的童谣和民谣（谚）基本都带有“谶”的性质。它们都体现出当时的人们对现实社会，尤其是对社会政治的态度。《汉书·五行志》云：“上生号令，不顺民心，则怨谤之气，发于歌谣。”这些谣谶，又多以童谣的形式出现。古人认为童谣是荧惑星之精降变为童子所为，是神谕的象征，“世谓童谣，荧惑使之，彼言有所见也”。荧惑星，亦称火星，是古代的五星之一。

古代谶谣的形式多种多样。其在传播形式上，往往又有几种形式：一是通过儿童传谣。人们普遍认为儿童天性单纯，且年幼无知，他们所传必不是杜撰。二是通过僧道传谣。经僧道之口传播的谶谣更增加了它的神秘性。三是通过铭文石刻传谣。铭文，石刻的谶谣，既能留长久远，又能增加它的神秘色彩。四是通过题写在墙壁上传播。这些谶谣，又经过过往的行人加以传抄。

除了以上所提之外，谣谶还有一种最常见，也是被经常使用的形式——诗谶。史书中，诗谶大多记载于《汉书·五行志》中，一般被称为“诗妖”、“诗异”或“谣谶”。在诗话、笔记中则被称为“诗谶”。本文所涉及的谣谶，主要指出自民间或儿童的“谣”。

《太平广记》的谣谶的内容主要包括与社会政治相关的，反映民间情绪的和反映贫富不均等状况的。……