荩李阳熙 韩宇哲

《周易》之象与象征理论

荩李阳熙 韩宇哲

《周易》是一部神秘的著作。即使文字全部认识，但是含义依然模糊，让人难以捉摸。究其原因，很重要的一点，《易经》的表达方式不是言直述事，它用“象”表达思想，它以阴阳符号构成的意象排列来表征宇宙万物的变易。《周易》“象”的特点符合“象征”概念的众多因素，其实本质上是一种象征。

黑格尔认为：“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物。”在这里，黑格尔直接提出象征的两个要素——意义及意义的表现，即观念与形象表现。他提出象征的本质就在于观念和形象表现之间的关系上，即象征的核心。

比如诗句中“夕阳无限好，只是近黄昏”的“夕阳”“黄昏”，就其本义来讲只是空间中的一种景物和时间上的一段距离，是自然变换的结果，在诗句中却是青春易去，别去离愁的感叹。将这种观念和它的外在表现形态结合起来，就成了象征。歌德也认为“象征”在现象、观念和审美意象之间构成一种转换关系。按照索绪尔的观点，象征“不是完全任意的，不是空洞的；它在能指和所指之间有一种自然联系的根基。”这里的能指外在的形象表现，所指指的是内含的观念。

象征的含义虽然复杂，但其内涵一般不离符号与其所代表的事物或观念之间的关系。所有的象征几乎都具备这种观念和形象表现之间的关系，此为象征的第一个要素。

“象征义”，也就是“观念”，往往只可无限地逼近却无法穷尽，“既然是象征，就不能完全和意义吻合”。……