李晓林

（李晓林：深圳大学师范学院美术系教师。）

自从引进具象写实的雕塑体系以来，经过几代人艰苦的努力，具象雕塑体系已经在中国扎下根来，但是具象雕塑的理论建设相对薄弱。在雕塑理论尤其是基础理论几乎是缺失的情况下，如何建立雕塑理论体系，是每个雕塑工作者都面临的问题。雕塑史上出现了很多在艺术实践上 造诣极高的雕塑家，其中有些雕塑家对具象雕塑的体悟不但深刻而且非常独特。通过实践和体悟，优秀的雕塑家对雕塑语言的本质有着自己独特的认识，这些认知直接影响着他们的艺术实践和教学。从事雕塑的人习惯于形象思维，他们往往将抽象的理论问题通过形象描述出来，形成了对雕塑具有个性特征的阐释。他们的阐释往往具有形象化、个性化的特征。对于绝大多数雕塑工作者而言，没有机会当面请教，只能在实践的过程中揣摩其中蕴涵的深意。

二

米开朗基罗对好的雕塑的描述“从山上滚下来剩下的东西”。从山上滚下来的雕塑必定四肢不全，残破不堪，米开朗基罗强调的是雕塑的“残缺美”吗？当然不是。雕塑从山上滚下，所剩下的必然是雕塑最核心和最本质的东西，就是形体的“内核”。这句话强调的是雕塑形体“内核”以及高点与低点之间的关系。形体的“内核”该如何理解呢？形体的内核是指形体低点之间相互连接形成的具有情感指向和空间特性的几何形体。手掌攥成拳头形成类似于立方体的形体，这个形体的内核是什么呢？……