陶岩平

(常州工学院高教研究所，江苏 常州 213002)

道德属于社会意识形态范畴，是人们共同生活及其行为的准则和规范。那么要问，这些准则和规范有哪些？答：比如，诚实。再问，你对敌人也讲诚实吗？回答显然是否定的。可见，只有弄清了道德的内涵，才能知道什么应该做、什么不应该做，才能遵守道德。

在上古文献中，道德一词用“德”命名。“德”字的现代首选义项是道德。即使在古代，本义还是指恪守道德规范的操守、品行。《说文》曰：“德，升也。”“德”字是个会意字，其字形演变，反映出“德”的含义从行为准则上升到思想准则的历史过程[1]。

从先秦《尚书》[2]、《周易》[2]、《道德经》[3]等经典文献对“德”的论述中，可以归纳出道德的渊源及其构建依据。

一、道德内涵

自古以来，赞扬帝王的美德，以《尚书·尧典》为盛。《尧典》歌颂了尧帝放射四海的功德，赞扬了他由自身而家族，而部落，而邦国，使天下众民和谐起来的崇高道德品质。可以说，春秋战国时期形成的修身、齐家、治国、平天下的道德追求目标或道德内容，正是源于《尚书》。学者张立文认为，中国传统道德内涵以人心为逻辑起点，逐层扩展至家庭、人际、社会、世界和自然，这和《大学》所提出的“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)修养次第吻合[4]。因此，修身、齐家、治国、平天下是中国传统道德理念的内在性质和功能结构。

(一)修身之“德”

首先，修身要养生。“重积德则无不克……是谓深根固柢，长生久视之道。”(《道德经·五十九章》)老子认为，“德”是保养身体的修炼方法，要经常进行静坐、内视、运气等方式的修炼，提高身体素质。