朱仰东，滕桂华

（1.山东师范大学 文学院，山东 济南 250014；2.伊犁师范学院 人文学院，新疆 伊宁 835000）

文学研究

《红楼梦》“空情说”新释

朱仰东1，滕桂华2

（1.山东师范大学 文学院，山东 济南 250014；2.伊犁师范学院 人文学院，新疆 伊宁 835000）

《红楼梦》“大旨谈情”，情贯穿全书，大致经历了“因空见色，有色生情、传情入色，自色悟空”的过程，大可概括为“空情”。关于“空情”，首先在于“虚幻”，其次在于至情，深受前代关于情爱思潮的影响，至情归于虚幻，也就意味着对一切情的否定，也意味着作者在经历大起大落后的大彻大悟，意义深远。

《红楼梦》；空情；虚幻；至情

《红楼梦》又名《石头记》，后又改名《情僧录》，作者何以在此颇费心机，斟酌再三，用书中的话来说就是：“因见上面大旨不过谈情，亦只实录其事，绝无伤时淫秽之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情、传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”[1]在这里有两点需要注意：《红楼梦》“大旨谈情”云云，实乃向读者指出全书的主要内容意在于情，但这种男女之间的情感并不淫秽，换言之，在作者来看，反倒是心向往之的，值得歌颂和肯定的，因此才有“方从头至尾抄写回来，闻世传奇”的必要；其次，情的形式多种，书中所塑造的主人公贾宝玉对于女子的多情也不尽相同，但侧重点在于情爱，主要表现在其中的几个女子身上，那么作者的情爱观怎样呢？作者在这里谈到了“空”、“情”、“色”的关系，亦即“因空见色，由色生情、传情入色，自色……