耿传明

清末民初乌托邦文学的类型、源流与文化心理考察*

耿传明

近代中国处于一个由传统转向现代的重大历史转折点上，人们对未来可能发生的一切既充满焦虑也满怀期待，由此催生了此一时期乌托邦文学的兴盛。乌托邦是一种人本主义的现代性文化现象，它有中西两种源头，可分为社会乌托邦、政治乌托邦、唯情主义乌托邦等多种类型。乌托邦文学反映着传统的衰微和文化传递方式的变化，代表着一种中国人在西方这一现代欲望介体的引导下自我变革的要求。现代中国人开始普遍相信人的本质就是能选择如何生活，社会通过人们真诚的信仰和为之献身的真正理想就可加以改变，这使他们由传统的“信命论”者转向了现代的“抗命论”和“造命论”者。

清末民初;乌托邦文学;类型与源流;文化心理

近代中国处于一个由传统转向现代的重大历史转折点上，人们对未来可能发生的一切既充满焦虑也满怀期待，在旧的一切日渐衰微颓败，而新的一切不可阻挡、生机勃勃之时，弃旧从新也就成为了时代的一种普遍选择。即使态度比较保守的人物如郑孝胥者，1910年在其《五十自寿诗》中也写下了“读尽旧史不如意，意有新世容我侪”的诗句;至于激进派的态度则更为刚爽、明快，如蒋智由的《有感》:“凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛?!”在这种时代氛围之下，笼罩整个社会的乌托邦心态的形成就不难理解了，它成为变革者弃绝、否定“现实”的正当性的来源，旧世界愈腐败、愈不可救药，对新世界的向往就愈强烈、愈难以抑制，这就催生了以瞩目、想像未来为主旨的乌托邦文学的繁荣。……