钱志熙

歌谣、乐章、徒诗
——论诗歌史的三大分野*

钱志熙

歌谣、乐章、徒诗是诗歌史的三大分野，它们具有不同的艺术形态，以及文化和文学方面的不同功能。歌谣在诗歌史方面的意义，在于它是最原始、最自然、最普遍、最永恒的诗歌形式。入乐的乐章歌诗，与歌谣相比，是更高一级的诗歌艺术，具备了固定的文本，修辞艺术也有所发展，但它以音乐为主体，诗歌艺术的发展受到了一定的限制。诗歌史最高的发展形态是徒诗艺术，当文化气候中个体创作的条件成熟时，徒诗系统就从乐章的母体中孕生出来。歌谣是一种群体的诗歌，乐章的主体部分也是群体的诗歌，它们都具有自然的诗歌艺术的特点。徒诗则是个体的诗歌，是自觉的诗歌艺术，只有在徒诗系统中诗歌艺术才能得到一种近乎无止境的发展，但也因此而带来了异质的因素。歌谣与乐章比徒诗更直观地呈现诗歌艺术的本体，这也是作为高度发展的诗歌形态的徒诗又不断地向歌谣与乐章回归的原因所在。

诗歌史分野;歌谣;乐章;徒诗

诗歌的分野，向来处于一种模糊不清的状态。诗歌无疑是人类文学中最古老、原生的文学形式，同时也是最基本、最永恒、最有活力的文学形式。与它相比，其他的一些文学形式，如散文、小说、戏剧等，都有相对的时期性，都有比较清晰的、可探索的源头，而且至少就它们的成形的形态来说，都是在人类进入文明时代以后的产物。而诗歌的成形的艺术形态的发生，远在原始的时代，所谓“歌咏所兴，宜自生民始”①沈约:《宋书》卷67《谢灵运传论》，北京:中华书局，1974年，第1778页。……