自由主义知识分子的精神雕塑——对冯至诗歌《鼠曲草》的解读
2011-02-09刘纪新
中南大学学报(社会科学版) 2011年5期
刘纪新
(云南师范大学国际汉语教育学院,云南 昆明,650092)
1939年8月,冯至来到昆明郊外杨家山上居住,一年后,正式搬家到山上。原本只是躲避空袭的不得已之举,却让他深得大自然滋养,不经意间,复活了昔日的诗人情怀。就在这里,他完成了“一生中最辉煌的文学成就”——《十四行集》的创作。[1](166)
《十四行集》是冯至文学创作的最高成就,袁可嘉曾经说:“它不愧是冯至诗作中的高峰,也是中国新诗优秀传统中现代主义诗派的一面光辉旗帜。”[2](128)德国汉学家顾彬也认为:“十四行诗是冯至诗歌创作的顶峰,在我看来,甚至可以说是二十世纪中国诗歌创作的顶峰。”[3](216)谈到《十四行集》,便会让人想起高大的有加利树、渺小的鼠曲草和蜿蜒的小路。有加利树像是一座精神圣殿,又像是精神界的伟人,引领诗人向超越的境界飞升;原野上的小路蕴含着无尽的“发现”,引导诗人走出习俗的遮蔽。比较而言,鼠曲草的意象似乎简单很多,没有深奥的哲学意蕴。
从表面上看,《鼠曲草》浅显直白,不像《十四行集》的其它诗歌那样切入生命幽微之处,富有深邃的哲学意蕴,“使诗思获具形而上高度”。[4](59)置身后世的语境阅读《鼠曲草》,其中仿佛还暗含着与主流意识形态相契合的关系。例如,它很容易让人联想到二十世纪八十年代一首脍炙人口的流行歌曲:《小草》它们仿佛都在讴歌平凡、渺小的生命,表达对普通人、小人物的尊重。在《鼠曲草》中,一位高级知识分子向一个“渺小”的生命“祈祷”,又与鲁迅小说《一件小事》中的场景相似,二者都与1949年之后的主流意识形态契合。……
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