张 典

(苏州科技学院 人文学院,江苏 苏州 215009;复旦大学 哲学学院,上海 200433)

福柯在 1969年出版了《知识考古学》,福柯此前已经出版了《精神疾病和人格》(1954年)、《疯癫和文明——古典时代的疯狂史》(1961年)、《临床医学的诞生》(1963年)和《词与物——人文科学的考古学》(1966年)。在这几部著作中,福柯关注的是欧洲从文艺复兴后期到 19世纪晚期的历史,也就是资本主义社会从初期到发达时期的历史。福柯面对的问题与马克斯·韦伯和法兰克福学派相同,也就是资本主义社会中的工具理性造成的物化、异化问题。韦伯看到在发达资本主义社会中,工具理性成为限制人的铁笼,这个主题在霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》中得到深入分析。福柯在《知识考古学》及这之前的几部著作中并没有找到一种强有力透视历史的方法,在写作《知识考古学》后,福柯从尼采的《论道德的谱系》中得到启发。从尼采的谱系学的历史方法中,福柯开始形成成熟的“权力”(power)观念,福柯在 1971年发表《话语的秩序》和《尼采、谱系学、历史》时,“权力”开始成为福柯思想的核心观念,权力 /知识 (power/knowledge)成为福柯分析历史的基本模式。在权力/知识的关系中,“权力”支配社会的生产和再生产,“知识”是“权力”运作的技术,大致对应于韦伯所说的工具理性,福柯着重批判的是启蒙现代性中的物化、异化现象,有意偏离了现代性启蒙具有的解放因素。不过,在《知识考古学》及其之前的几部著作中,“权力”观念尽管没有成为福柯思想的一个核心观念,但还是隐含在福柯的历史观之中。……