蒲日材

(贺州学院中文系，广西贺州，542800)

佛教自汉代传入中国并在六朝开花结果以来，僧人就成了文学创作中的一个重要形象，在记录汉魏名士言行的志人小说《世说新语》中就不乏僧人形象的出现。不算刘孝标注，单《世说新语》原文，据笔者的统计，所写的僧人有十九人之多。这是很值得注意的文学形象。然而，长期以来学界对此没有引起足够的重视，对僧人形象的研究鲜有文章。本文试作这方面的探讨。

一、《世说新语》中僧人形象的特点

《世说新语》36门中描写的19个僧人，分见于其中的18门，71条目。具体分布见表1。

这些僧人多为专门从事佛教事业的汉人，“不仅大多为《高僧传》诸书所收，而且也是后代有关佛教史论著所收魏晋僧人的主要角色。”因此，“基本体现和代表了魏晋时期僧人的群体阵容。”[1](254)从《世说新语》的描写看，这些僧人有如下几个特点。

一是学问高深，多才多艺。从表1可知，《世说新语》记载僧人条目最多的是《文学》门，共二十条目，而“《世说》所谓文学，虽本《论语》四科之一，而内容包罗更广，经学、玄学、佛学、纯文学皆属之。”[2](228)《文学》门的一百零四条条目，“综其要旨，盖分为三类：一至四条属经学范围，时人谓之儒学。五至六十五条属玄学范围，有《周易》《老庄》《佛典》等，人称为玄学。其余三十九条属文学范 围。”[2](170)要而言之，《文学》门前六十五条为学，后三十九条为文。而记载僧人的二十条故事中，全部集中在前六十五 条。在这20条故事中，他们围绕儒道释三家思想，谈玄论道，相互驳难，表现出渊博的学识和高深的学 问。……