秦秀清, 巴为玲

(江西理工大学,江西赣州341000)

后现代主义思潮对当代青年的消极影响及对策探析

秦秀清, 巴为玲

(江西理工大学,江西赣州341000)

后现代主义是当今西方盛行的一股综合性的哲学与文化思潮。后现代主义思潮的广泛传播,对我国当代青年的思想和行为产生了一系列正负交织的影响。引导青年正确认识后现代主义思潮,采取对策,消除其负面影响,从而培养青年的马克思主义世界观、人生观和价值观是十分必要的。

后现代主义; 青年; 消极影响; 对策

一、后现代主义思潮简述

(一)后现代主义的内涵

后现代主义是当今西方盛行的一股综合性的哲学与文化思潮。它于20世纪60年代首先在法国、美国兴起,80年代风靡西方,并向全世界蔓延。之后,“后现代”、“后现代主义”成为各国学术界、文化界的热门议题。这一思潮的基本主题是研讨当代西方发达国家的社会特征与文化精神,而后现代主义的一些理论与文化形态表现了当代资本主义的文化矛盾,以及他们力图摆脱、克服文化危机的理论设计。[1]其著名代表人物有德里达、利奥塔、福柯、罗蒂、詹姆逊、哈贝马斯等等。

所谓的“后现代”是与“现代”相对而言的。“现代”是一个历史断代的术语,而“后现代”不仅在时间上表现为滞后于“现代”,更主要的是其在内容与本质上都与现代有着明显的差别。后现代主义者在表达后现代之“后”时,主要具有两方面的含义。第一,是指它否定现代,与现代文明的理论、实践以及意识形态、艺术风格彻底决裂。因此,“后”既可以理解为与现代文明的决裂,要求从旧的限制和压迫中解放出来而进入全新的自我领域,同时也可以理解为一种倒退、一种传统价值、确定性和稳定性的丧失。第二,是指它依赖于现代主义,是现代主义发展的高级阶段,是对现代的继承和强化。正如斯蒂文·贝斯特、道格拉斯?凯尔纳所说的:“后现代主义不过是现代主义的一种新面孔、新发展”。[2]因此,简而言之,“后现代主义”就是人们对于“现代主义”否定的继承的一种思维方式和态度。

(二)后现代主义思潮的主要特征

1.无主体性。后现代主义坚决否认本来意义上的形而上学,即现在所说的“形而上”,否认本体论,否认有世界的最终本原、本质存在,否认“基础”、“原则”等问题。

2.无整体性。后现代主义摧毁了本体、本质、本原,击碎了整体性、同一性、确定性。“后现代”所要表达的是一种“不确定性”、模糊、偶然、不可捉摸、不可表达、不可设定等精神状态和思想品味,因而后现代主义否认世界是一个相互联系的整体,否认同类事物之间具有某种同一性,代之以碎片、相对性。

3.无理性。理性与现代性有不解之缘,因为现代性是指西方社会自启蒙运动以来的关于社会进步的观念,而启蒙运动的最可靠的工具和强有力的武器就是“理性”。[3]后现代主义集中批判传统理性主义及逻各斯中心主义,不再考虑理性的规定,而是在理性的限制之外,探索人的自由的各种可能性,显示其逾越理性的特征。

(三)后现代主义思潮在中国的出现

有人曾经这样认为:后现代主义是西方社会的文化产物,依附于特定的社会背景和文化传统,而中国由于缺少这样一种基础和传统,因此在中国,根本不可能产生真正后现代主义的文化,更不可能形成一定规模的思潮。事实上,这种说法没有看到中国的真正“国情”之所在。[4]

鲁迅说过:“中国社会上的状态,简直是将几十世界宿在一时。”当经济增长处于高速度发展的阶段,在现实生活的方方面面,中国接受后现代主义文化的土壤便已然具备。按照丹尼尔·贝尔对后现代主义社会的具体描述,“如今,最大的社会压力都已转嫁给了年轻人,从小学到大学,他都必须从未来发展角度对每一个‘现在’做出自己的抉择,各种学历、证书和评级鉴定,将成为后现代人终生都要携带的身份证。”如果说这种情况在中国较偏远地区尚未形成事实,那么,在我国的各个大中城市里,人们则正在越来越深切地感受到它的现实性。

一位外国研究者说,“滋生后现代主义的是一个精英的、官方的、大众的、流行的文化所复杂构成和张开的网络。”谁也不能否认,当今的中国社会正是具有这种多元化的网络,正受到后现代主义思潮的影响,颠覆了当代青年的世界观、人生观和价值观。

二、后现代主义思潮对当代青年的消极影响

当代青年在社会变革的大环境中,价值观出现了崭新的,有活力的构造,显示出总体上的一派生气,惟其如此,后现代主义思潮才很容易占领青年们的思想阵地。

毫无疑问,后现代主义的出现,从合理性方面看,它确实能让人对现代化进程中的种种危机有清醒的认识:例如对自然资源的过分掠夺、物欲膨胀而导致的人文精神价值的失落等等。同时,它使青年具有创新精神,敢于否定,提出自己的观点。它的批判精神对现代化发展有一定的约束作用。但其中也存在着一些深刻的矛盾和严重的弊端,不仅对于整个人类文明,就是对于当下的社会文明,尤其是广大青年已经带来不可漠视的负面影响。[5]

(一)当代青年的无主体性

后现代主义者主张没有绝对的道德,没有绝对的权威,没有绝对的终极目标和信仰,彻底地怀疑一切。这种不确定使广大青年极易受环境的影响,不再关注自己的存在,甚至漠视自己的存在。后现代主义思潮对部分追求刺激的大学生来说,其中的很多理论观点是非马克思主义的,甚至是反马克思主义的,使马克思主义在我国意识形态领域的主导地位受到动摇,使广大青年开始怀疑马克思主义,将会导致青年们信仰的缺失,没有方向,无所事事。这种思潮使青年们缺乏崇高的理想信念和道德追求,丧失了自己的精神家园,在困惑与失落中,有的随波逐流、有的浑浑噩噩、有的失望无助。

这种认识也直接导致了当代青年对什么都无所谓,无组织、无纪律,在学校经常逃课,沉迷于虚拟的网络当中,不知道自己是谁,生活是为了什么。还有,在中国现代社会,受后现代主义思潮的影响,各种体育和娱乐明星成为了我们青年的偶像。他们并不代表某种最高的原则,而是因为他们在某个领域里第一,是名人。但最具时代特征的是各种类型的造星运动,如《超级女声》,《快乐男声》等娱乐节目,它们将一个名不见经传的人一夜之间制造成众所周知的明星,如李宇春、凤姐、伪娘等。其中有一些可以说是以丑为美,制造一些能引起青年人注意的噱头,为自己赢得人气,赚个盆满钵溢。这种思潮对当代青年的影响是不可低估的。

(二)当代青年一切向“钱”看齐

后现代主义思潮直接导致了终极目标的解构。改革开放,西学东进,在终极目的消解的世界历史景观中当代青年的价值选择处境是:“目的论被解构,无论神圣的基督教理想,还是世俗的自由主义理想、共产主义理想遭到青年一代的忽视。青年人投奔‘组织’,为的是寻找实现自己目标的机会。青年人多半没有体现终极目的的理想,仅有一些具体的人生奋斗目标,人们称之为“功利主义”。功利主义在青年生活中的表现是:讲究实惠、追求金钱和世俗化潮流。如过去在人际关系上,中国人比较讲究血缘、地域、亲情、义气等等,现在也开始从实惠实用的角度考虑问题;在职业选择上,过去中国人更多的是注重名誉、地位、声望、别人的评价,现在的青年开始转向实惠,特别是着眼于经济、物质利益的考虑。

许多女毕业生不找工作,找老公,明星找富商姑且不说,女大学生有不少想找富二代,依靠的不是情感,而是金钱。他们认为金钱不仅万能,而且是衡量一切行为的标准。持拜金主义观念的人认为,“在社会上,无钱万万不能”与“金钱至上”等。当代青年在后现代主义的文化氛围下,世俗化潮流愈演愈烈,理想、信念、英雄主义不再闪光,一部分大学生每个行动都被“功利”所浸染,读书功利化,希望用少的努力获取更大的利益,于是作弊、请客、送礼过关就成为大学生们的主流意识;交往功利化,希望师生之间、同学之间的交往都彼此有利可图,遇事相助,这些都助长了青年们拜金主义的生活方式,坚信“物质是快乐的源泉”,将会导致人际关系的物化。“一切向钱看齐”的理念使当代青年受害颇深。

(三)当代青年的及时行乐思想

根据弗洛姆的研究,最早的享乐主义者应当是古希腊哲学家、苏格拉底的弟子亚里斯提卜。他说,生活的目的就是最佳地去享受身体上的快乐,幸福就是快乐享受的总和。在他看来,既然存在着要求,那就有权去满足这种要求,从而实现人生的目的──享乐。[6]他的这种认识直接体现在后现代幸福主义思想当中,后现代幸福主义的基点是追求个人幸福,把个人幸福作为人生价值的终极目标。这种幸福主义加上通过多种渠道传入的享乐主义的生活方式,对我国当代青年产生了极大的消极影响,对我国所倡导的社会理想产生了很大冲击。及时行乐思想使人们特别是青年们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐,容易使他们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中,变得萎靡不振,无所事事。同时人们都以享乐为人生目的,就必然各自为己,甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,人与人的之间的关系是狼与羊的关系。在这种错误理念的指引下,大家认为自己只是独立的个体,一切都以自我为中心,这样整个社会就会成为一盘散沙,没有凝聚力,和谐与稳定的社会局面就会难以建立起来。

三、对广大青年进行正确观念引导对策

后现代主义以彻底的否定精神,全面颠覆和解构了传统的世界观、人生观和价值观。它批判传统的世界观,反对传统世界观理论以本质和现象来区分事物因而引起的二元对立和不平等,它也反对人本主义传统,主张用非主体性原则来取代主体性原则和普遍人性论。后现代主义还企图摧毁和否定一切崇高的理想和神圣的信仰,包括共产主义这一崇高而远大的理想信念。[7]

(一)正确地认识自我

青年是思维活跃、富于创新的群体,他们有极其敏锐的感受力,因而其价值观极易受社会环境变迁的影响。青年们的价值取向时常成为社会变迁的晴雨表,他们的心路历程,又常常为人们观察和认识一个时代的发展特征提供极为独特的视角。在后现代主义思潮的影响下,他们往往陷入及时行乐的漩涡。所以,我们要引导广大青年正确认识自我。因为正确认识自我是发展自我的前提,只有正确地认识了自我,看到了自我的优势与不足,才会增强自我发展的自觉性和紧迫感,产生自我发展的内在动力。同时也应加强青年的民族精神教育,培养青年一代的民族自尊信、自信心、自豪感,使之自立、自尊、自强,就会使青年在中华民族这个大坐标中找准自己的位置,树立国家利益高于一切的观念,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱,正确处理个人与他人、集体、社会的关系,从而形成正确的核心价值观。[8]在这时,广大青年才会认识到自己有更重大的责任在身,而不是只是吃喝玩乐,今朝有酒今朝醉。

(二)清醒地立足于现实

无主体性的青年总是活在虚无当中,不知道自己活着的意义,更不知道自己的人生目标,它的破坏性在于瓦解各种价值与目的,使它们陷于纷争不已的状态,并最终分崩离析,从而导致精神力量的下降、没落乃至衰竭。近些年来,人生虚无主义泛滥,如富士康的“十一跳”,这十一个员工大部分都是一二十的青年人,他们选择自杀的方式来结束自己年轻的生命,主要是由于受后现代主义思潮的影响,使广大青年信念缺失,耐挫力低下。我们应该采取各种途径,如家庭教育、学校课堂教育、校园隐性文化以及社会各方面的正确引导等方式对青年进行马克思主义的世界观教育,让青年们认识到理想与现实是有差距的,现实中的挫折是我们成功路上不可缺的一部分。我们的教育应该是深深地植根于现实生活世界,枯燥的理论应该与现实中的实例紧密相连,极力达成人与世界建设性互动的实践性教育。马克思主义的世界观会使广大青年摆脱怀疑主义和虚无主义的困扰,在生活、学习和工作中有理想、有目标、更上进。

(三)明确人生奋斗与人生幸福的关系

《蜗居》中的小贝说:“什么是幸福?幸福就是筷头上的肉丝。”这句很简单的话其实就道出了我们现在许多年轻人最真实的想法。他们是物质的,片面的认为有了钱,能吃到好的,穿好的,用好的,就是真真切切的幸福。现在国内收视率比较高的相亲类节目《非诚勿扰》中的女嘉宾马洛公然在大荧幕上说:“我宁愿坐在宝马车上哭,也不愿坐在自行车上笑。”多么恐怖的想法呀!她片面的以为金钱就是幸福,其实这不是幸福。还有人认为:有钱,长寿,多子多孙,身体健康,这些都是幸福,但是许多拥有这些的人,为什么感觉不到幸福呢?那么幸福到底是什么?也许有人会说,我如果要是有了很多钱,就一定会幸福,但是我们国家现在的人均收入,比起30年前,已经翻了好几倍,但是感到幸福的人,却并没有随之而增加,甚至有的人觉得,我还没有以前幸福呢,这是为什么呢?毕淑敏在《破解幸福密码》中讲到:每一个人都在追求幸福,但幸福其实只是一种心灵的感受,而只有健康的心灵,才有感知幸福的能力。很小的时候我们就听过住在别墅里的富翁唉声叹气,而住在茅草屋的穷人笑声满屋的故事,这个故事很明白地说明金钱与幸福并没有太大的关系。只有帮助青年认识到树立了正确的幸福观,认识到真正的幸福是自己奋斗得来的,青年才不会一切向钱看齐,才会树立正确的目标,并通过自己的努力去实现自己的人生目标。

加强思想政治教育,使广大青年学会用马克思主义的观点分析、反思、鉴别后现代主义的积极因素和消极因素;使他们能够以全面的、积极的、发展的原则对其消极性进行筛选和改造,最大限度地发挥后现代主义在青年的成长和发展中的积极作用。

[1]邢贲思.当代西方世界思潮 [M].北京:中共中央党校出版社,2003.

[2]道格拉斯·凯尔纳,斯蒂文·贝斯特.朱元鸿译.后现代理论——批判性的质疑 [M].伦敦:麦克米兰出版公司,1991.

[3]段忠桥.当代国外社会思潮 [M].北京:中国人民大学出版社,2004.

[4]陈刚等.后现代性的生存 [M].北京:作家出版社.1998.

[5]王琦.后现代主义对大学生的影响及应对措施探析 [D].大连:大连海事大学,2008.

[6]埃里希·弗洛姆.关 山译.占有还是生存 [M].三联书店,1992.

[7]徐丹.论后现代主义思潮对青年大学生的影响 [J].传承,2009,(1).

[8]陈必华,王鹏.论大学生社会主义核心价值观教育的原则与方法 [J].华南师范大学学报社会科学版,2007,(6).

The Research of Postmodernismπs Negative Influence on Contemporary Young People

QIN Xiu-qing, BA Wei-ling
(Jiangxi University of Science and Technology,Ganzhou,Jiangxi 341000)

Postmodernism is an integrated trend of thought of philosophy and culture which prevail the current western world.The wide dissemination of Postmodernism trend have positive and negative impacts on the thinking and behavior of contemporary young people in China.Itπs necessary for us to take countermeasures and eliminate the negative influence in order to cultivate Marxist world view,outlook on life and values of young people.

Postmodernism; young people; negative impact; countermeasures

G641

A

1671-9743(2010)10-0133-03

2010-09-20

秦秀清 (1963-),女,山西大同人,江西理工大学文法学院教授,硕士生导师,从事思想政治教育与管理、青少年心理健康教育与咨询方面的研究。巴为玲 (1984-),女,河南信阳人,江西理工大学文法学院2008级思想政治教育专业研究生,从事思想政治教育与管理方面的研究。